“里想森林”是良筑文化和幾個朋友共同打造的一個關(guān)于對鄉(xiāng)村生活探索與發(fā)現(xiàn)的衍生品牌，不同于商業(yè)化民宿，里想森林更注重庭院生活的品質(zhì)及對生活真諦的追求。
“里想森林﹒臨潼“位于世界第八大遺跡—秦始皇陵兵馬俑附近3公里的一處村落，距離唐代著名園林華清宮約9公里。村落背靠驪山山脈，登高可遠眺渭河，這里盛產(chǎn)臨潼石榴和火晶柿子，稱得上一塊風(fēng)水寶地。
項目區(qū)位圖良筑文化
民宿由荒置老宅改建而來，老宅順著溝的地勢而建，由三間民房坐西向東依次排列，并以此圍合出一個內(nèi)院。房宅西側(cè)緊鄰村道農(nóng)田，東側(cè)臨村子主路。
房屋原始狀態(tài)良筑文化
房屋主人找到良筑文化，希望老宅重獲新生，承載一份對故土的精神寄托。良筑文化是設(shè)計師鄭椋和陳彥達于2017年創(chuàng)立的設(shè)計事務(wù)所，二人自嘲為“村民設(shè)計師”，近幾年在西安實踐過的鄉(xiāng)建項目包括樓觀溪居民宿、抱龍村云裳花棲民宿集群、酒鋪驛棧民宿、素履山集民宿集群等，最近在立元坪村亮相的白色建筑—素履書咖亦出自良筑之手。
云裳花棲民宿集群—云裳鋪子馮喆
云裳花棲民宿集群—云裳鋪子馮喆
位于灃峪村素履書咖俯瞰圖良筑文化
位于灃峪村素履書咖俯瞰圖良筑文化
與房主溝通后，鄭椋希望能與房主以合作共營的方式來打造這個理想住所，可提供業(yè)主自住和接納外來顧客兩個需求。這也是良筑文化首次參與民宿運營，背后得益于多年深耕該領(lǐng)域所諳熟的商業(yè)邏輯。“里想森林”象征了一種生活態(tài)度：溫茶簡舍，歸于山野。
院內(nèi)良筑文化
院內(nèi)良筑文化
場地是一個由三排民房構(gòu)成的老宅，各自擁有符合時代特征的建筑面貌：最內(nèi)側(cè)窯洞始建于上世紀60年代前；中間雙坡瓦房作為過渡時期的使用房，是關(guān)中農(nóng)村比較典型的一脊兩坡式房屋，靠近入口的平房則建造于2000年之后。
俯瞰項目良筑文化
俯瞰項目良筑文化
俯瞰項目良筑文化
俯瞰項目良筑文化
三間房屋雖然浸透了不同的時間性，聯(lián)結(jié)了屋主不同的行為和活動，但也彼此共息共存。設(shè)計從場地出發(fā)，將三棟建筑最大限度保留，通過對景觀的細化，形成一個有“家”、有“院”且節(jié)點清晰的空間構(gòu)序。
位于院落最西側(cè)的窯洞吳承歡
建造過程中的窯洞良筑文化
窯洞，這種中國北方黃土高原上一種古老居住建筑，由于較厚的屋頂和墻壁，容易形成冬暖夏涼的內(nèi)部空間。夯土的特性充滿了原生態(tài)的肌理，設(shè)計師只在內(nèi)部進行加固，充分保留原貌，三個窯洞進深尺度各不一樣，分別作為儲藏室、棋牌室和多人會議室。對窯洞外立面的處理，考慮到整體協(xié)調(diào)性，采用了與圍墻一致的老磚砌筑。
窯洞頂部是一條村路，左手邊是農(nóng)田吳承歡
站在窯洞頂部望瓦房與平房吳承歡
位于宅子中間位置的瓦房，設(shè)計師最大限度的對建筑進行了保留。將原具有保溫隔熱效果的閣樓結(jié)構(gòu)進行了保留，屋面瓦片呈現(xiàn)出厚重的鄉(xiāng)村肌理。
瓦房良筑文化
左手邊為瓦房 右手邊為平房，均作為住宿空間使用吳承歡
值得一提的是對瓦房外立面的改造，這種外墻漆在做云裳花棲民宿集群項目時由設(shè)計師和工人師傅研究完成，主要由稻草、石灰石和膩子、粘結(jié)劑一定比例調(diào)和，被設(shè)計師叫做“泥土漆”。
云裳花棲的“泥土漆” 馮喆
“里想森林﹒臨潼”項目，“泥土漆”再次被改良，稻草的比例更高。與村里的建筑工人反復(fù)研究后，設(shè)計師決定不再做外層效果肌理飾面，更大限度減少造價。
改良后的“泥土漆”細節(jié) 吳承歡
改良后的“泥土漆”細節(jié) 吳承歡
改良的“泥土漆”由此引申出兩重意義，一方面在于對鄉(xiāng)村建筑的實際操作中，摒棄了很多看似在城市中“聰明”的做法，諸多建筑智慧是與有經(jīng)驗的村民碰撞而來，雖然古拙但不失個性；
前景的芭蕉葉與墻面 吳承歡
另一方面，碰撞出的新材料具有價格低廉和就地取材的特質(zhì)，更易推廣開來。設(shè)計師認為，這層意義是良筑文化對于鄉(xiāng)建項目問題的思考：一棟改建好的鄉(xiāng)村建筑，能為村民帶來什么？昂貴的裝飾材料和具有鄉(xiāng)土氣息的材質(zhì)，哪一個更具可復(fù)制、可推廣的示范效應(yīng)，良筑文化在不斷地進行著對材料的探索和實踐。
同時，材料肌理以此呈現(xiàn)出建筑空間的溫和質(zhì)樸，也是城市里的來客所向往的返璞歸真。對項目的設(shè)計延續(xù)良筑文化對鄉(xiāng)建項目的一貫設(shè)計理念：取于鄉(xiāng)土、還于鄉(xiāng)土。
2022年普里茲克建筑獎獲得者弗朗西斯·凱雷代表組品：甘多小學(xué)Erik-Jan Ouwerkerk
2022年普里茲克建筑獎獲得者弗朗西斯·凱雷代表組品：甘多小學(xué)Erik-Jan Ouwerkerk
如果回顧2021年和2022年的普利茲克建筑獎，對三位建筑師的獲獎評語介紹中，都可以看到“可持續(xù)發(fā)展”不斷被提及，并且他們都擅于在資源極度匱乏的貧困地區(qū)踐行這一理念。
瓦房南面與圍墻之間的空地，被規(guī)劃為戶外休閑區(qū)域，設(shè)計師與村民選栽的四顆火晶柿子樹來營造樹下空間，在這里可以吃著火鍋閑諞，可以喝著冰啤酒永遠年輕。
四顆火晶柿子樹，當(dāng)?shù)刂脖?吳承歡
隔壁的土墻強化了翻新老宅與鄉(xiāng)村的融入 吳承歡
隔壁的土墻強化了翻新老宅與鄉(xiāng)村的融入 吳承歡
樹下消遣 良筑文化
溫泉是旅行中最愜意的放松環(huán)節(jié)，設(shè)計師通過合理利用院落空間打造了一處現(xiàn)代輕盈的溫泉湯池。
湯池占據(jù)的位置 溫泉水來自運輸?shù)奶烊粶厝贾幕?/p>
湯池與石榴樹良筑文化
湯池外框的木板依然呼應(yīng)著設(shè)計師對鄉(xiāng)村建筑使用材料的謹慎，在這個層面的精細把控程度，決定了宏觀角度的環(huán)境融合，微觀角度，則是材料與人之間保有的原始親近感。
湯池一旁的石榴樹 良筑文化
靠近入口的平房，改動最大。設(shè)計師將房頂加固，可作為一個戶外露臺使用，并在房屋一側(cè)加建樓梯，與建筑形成一個夾角關(guān)系。晴朗的夏夜，沒有樹遮擋的頂樓，不受光污染影響，可收獲滿天星辰。
平房的位置吳承歡
平房頂部露臺 良筑文化
平房頂部露臺的視角 吳承歡
平房屋頂與樓梯
樓梯下的空間，則作為公共衛(wèi)生間利用起來。這間平房與宅子中部的瓦房，均作為居住空間，搭配有客廳、臥室、洗手間。兩個室內(nèi)空間基調(diào)以白為主，現(xiàn)代軟裝中透著古樸之意，頂部由椽搭構(gòu)的“悶頂”造型既凸顯鄉(xiāng)土特質(zhì)，也增加拓展了空間層次。
室內(nèi) 良筑文化
與樓梯緊挨著的區(qū)域，原是一個放置雜物的倉房，設(shè)計師將其改造為一個半戶外茶室。
右上角為茶室位置良筑文化
由倉房改建的茶室良筑文化
屋頂用磚瓦疊加造型，與中間的瓦房呼應(yīng)。檐下空間尺度適宜，人易有安全感，冬可觀雪，夏可聽雨，品茗的同時，多了幾分風(fēng)雅。
由于東側(cè)兩間房之間的距離較遠，設(shè)計將其圍合出一個相對開闊的庭院區(qū)域，鋪滿石子的地面，“飛石”充當(dāng)小徑。關(guān)中農(nóng)村講究院內(nèi)栽種結(jié)子的果樹，于是，設(shè)計師在這里移栽一棵石榴樹，賦予美好寓意。
兩間房中間的庭院吳承歡
庭院內(nèi)的休息區(qū)良筑文化
入口花園，中式園林的設(shè)計手法將視線有遮擋有延展，豐富了行走趣味吳承歡
院子里的石榴樹 吳承歡
回到中國鄉(xiāng)村建設(shè)的大背景，目前的建筑設(shè)計策略大體圍繞著對環(huán)境的尊重、對文化的尊重以及對人的尊重，繼而以產(chǎn)生實際價值出發(fā)，將城市與鄉(xiāng)村有機牽連起來，形成互動效應(yīng)。
轉(zhuǎn)而落實到鄉(xiāng)建改造，良筑文化的實踐也在探尋一個意義：一種藏在普遍性之下的，珍貴的特殊性時刻。鄭椋舉了酒文化的例子：一個釀酒的商人在女兒出生時在窯洞里存了很多酒，待到女兒出嫁時，把酒取出招待賓客。在鄭椋看來，這就是酒文化，酒成為一個載體，連接的是人與人之間的情感?？臻g亦如此，承載個體記憶才是空間的精神所在。
設(shè)計平面圖
項目信息：
項目名稱：里想森林·臨潼
項目地點：西安市臨潼區(qū)任一村
項目面積：600
設(shè)計單位：西安良筑文化創(chuàng)意設(shè)計有限公司
主創(chuàng)設(shè)計：鄭椋 陳彥達
項目主材：泥土漆、老瓦片、青磚、青石板、老木板、碎石等
項目攝影：吳承歡 / 良筑文化
撰文：高大壯
感謝良筑文化設(shè)計授權(quán)分享
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