看文章不能斷章取義，也不能盯著哪個(gè)單字去過(guò)分解讀。在《西游記》的安天大會(huì)上三清并沒(méi)有要拜如來(lái)，壽星也并沒(méi)有羞辱太上老君，所以談不上什么筆誤的問(wèn)題。
我們首先確定把這個(gè)問(wèn)題僅僅局限在《西游記》原著中來(lái)討論，原著中沒(méi)有提及或一些無(wú)法證明的假想默認(rèn)不存在。
這事得先捋一下。
首先說(shuō)，孫悟空在西游記中的戰(zhàn)斗力并不算多么強(qiáng)悍，只是比較能鬧騰點(diǎn)是真的。這應(yīng)該是無(wú)須過(guò)多證明的，在此后的劫難中隨便一個(gè)大神的坐騎都搞的孫悟空死去活來(lái)的。
其次說(shuō)，在原著中玉帝并沒(méi)有像電視劇演的那樣被嚇的鉆桌底，因?yàn)閷O悟空壓根就沒(méi)能打進(jìn)過(guò)凌霄寶殿。另外玉帝也并沒(méi)拿孫悟空怎么當(dāng)個(gè)事，這在原著中有明顯的體現(xiàn)。
在孫悟空嫌弼馬溫官小而撂挑子回花果山的時(shí)候，玉帝曾動(dòng)用了十萬(wàn)天兵天將去捉拿孫悟空。然后兵敗，李天王上書求助，玉帝是這樣的反應(yīng)：
卻說(shuō)玉帝拆開表章，見(jiàn)有求助之言，笑道：“叵耐這個(gè)猴精，能有多大手段，就敢敵過(guò)十萬(wàn)天兵！李天王又來(lái)求助，卻將那路神兵助之？”
玉帝是笑著說(shuō)的，而且說(shuō)的是“叵耐這個(gè)猴精，能有多大手段……”
所以玉帝原本并沒(méi)拿孫悟空當(dāng)個(gè)事，但孫悟空的表現(xiàn)卻讓他有點(diǎn)意外是真的。能把天宮鬧騰到這程度也是沒(méi)誰(shuí)了，所以孫悟空被收服了慶祝慶祝還是應(yīng)該的。因此就開了個(gè)慶功會(huì)，并被如來(lái)命名為安天大會(huì)。
就在這個(gè)慶功會(huì)上三清和老壽星即南極仙翁都出場(chǎng)了，還扯了淡，獻(xiàn)了禮。所以讓不少人給誤解了，所以才出現(xiàn)了這么個(gè)問(wèn)題：
《西游記》安天大會(huì)上，三清竟然要拜如來(lái)，就連壽星也敢羞辱太上老君，這是作者筆誤嗎？
我們先看看這個(gè)所謂的安天大會(huì)是怎么開起來(lái)的。
在如來(lái)收服了孫悟空之后，本來(lái)他們是準(zhǔn)備直接打道回府的，卻被天蓬和天佑給叫住了。
如來(lái)佛祖殄滅了妖猴，即喚儺、迦葉同轉(zhuǎn)西方極樂(lè)世界。時(shí)有天蓬、天佑急出靈霄寶殿道：“請(qǐng)如來(lái)少待，我主大駕來(lái)也。佛祖聞言，回首瞻仰。
“佛祖聞言，回首瞻仰”，當(dāng)然是瞻仰玉帝到來(lái)的。
然后玉帝出場(chǎng)：
須臾，果見(jiàn)八景鸞輿，九光寶蓋；聲奏玄歌妙樂(lè)，詠哦無(wú)量神章；散寶花，噴真香，直至佛前謝曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如來(lái)少停一日，請(qǐng)諸仙做一會(huì)筵奉謝?！?/p>
如來(lái)不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來(lái)此，有何法力？還是天尊與眾神洪福，敢勞致謝？”
這段話除了描寫玉帝的派頭之外，主要意思是玉帝和如來(lái)說(shuō)你先別走，得給開個(gè)會(huì)意思意思，賀賀再走。
“如來(lái)不敢違逆”。
從上面這幾個(gè)鏡頭雖然看不出玉帝和如來(lái)是否是君臣關(guān)系，但至少不難看出玉帝的地位是在如來(lái)之上的。
接下來(lái)玉帝就安排了這個(gè)慶功會(huì)，然后三清和南極仙翁分別登場(chǎng)，然后誤解開始。
不一時(shí)，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應(yīng)靈通，對(duì)對(duì)旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻(xiàn)曰：“感如來(lái)無(wú)量法力，收服妖猴。蒙大天尊設(shè)宴，呼喚我等皆來(lái)陳謝。
為什么要獻(xiàn)禮？
大神們說(shuō)的是：“蒙大天尊設(shè)宴，呼喚我等皆來(lái)陳謝”——這是大領(lǐng)導(dǎo)讓來(lái)的。
所以這些來(lái)開會(huì)和獻(xiàn)禮的大神們是被玉帝“呼喚”來(lái)捧場(chǎng)的，也就是說(shuō)是“請(qǐng)來(lái)”的，而不是什么命令或強(qiáng)行安排，否則就該是“我等奉旨”了。
這在原著中玉帝策劃這個(gè)大會(huì)的時(shí)候有非常明確的交代：玉帝傳旨，即著云部眾神，分頭請(qǐng)三清、四御、五老、六司……來(lái)此赴會(huì)，同謝佛恩。
所以所謂的“拜獻(xiàn)”只是描述的獻(xiàn)禮的這個(gè)儀式而已，這和題目中的“三清竟然要拜如來(lái)”完全不一個(gè)意味。
甚至還有人說(shuō)“拜獻(xiàn)”要下跪，那就太扯了。這幫大咖對(duì)玉帝都從來(lái)沒(méi)下過(guò)跪，會(huì)去給如來(lái)下跪？被玉帝請(qǐng)來(lái)的大神會(huì)給如來(lái)下跪？
“三清拜如來(lái)”是絕對(duì)不可能的事情。其它二清在西游記中沒(méi)有過(guò)多的描寫，但太上老君是什么量級(jí)書中卻交代的很明白。
很多人說(shuō)西游記是抑道揚(yáng)佛的。
但實(shí)際上卻是抑佛揚(yáng)道的。
從整個(gè)取經(jīng)過(guò)程來(lái)看似乎確實(shí)有抑道揚(yáng)佛的傾向，但是全書洋洋灑灑地搞了100回，都抵不過(guò)太上老君的一句話。
在二郎神和孫悟空打斗的時(shí)候觀音沉不住氣想幫忙，就拿出了玉凈瓶準(zhǔn)備偷襲孫悟空。但太上老君說(shuō)你這個(gè)是個(gè)瓷器，不好使。觀音反問(wèn)老君有什么武器，于是太上老君拿出個(gè)金剛琢。
說(shuō)道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點(diǎn)成，養(yǎng)就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名‘金鋼琢’，又名‘金鋼套’。當(dāng)年過(guò)函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他。早晚最可防身。等我丟下去打他一下。”
當(dāng)年過(guò)函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他。一句話道就出了如來(lái)的老底，是太上老君化胡為佛的，太上老君才是他們佛教的真正老大。
這可不是吹，在西游記中觀音是如來(lái)那邊的，如果沒(méi)有這事，太上老君肯定不會(huì)和觀音這么說(shuō)。
所以，在西游記中佛教是太上老君點(diǎn)化而來(lái)，三清拜如來(lái)？不可能的。
“就連壽星也敢羞辱太上老君”的問(wèn)題就不用多說(shuō)了，沒(méi)這回事。
原文說(shuō)：
壽星又到。見(jiàn)玉帝禮畢，又見(jiàn)如來(lái)，申謝道：“始聞那妖猴被老君引至兜率宮煅煉，以為必致平安，不期他又反出。幸如來(lái)善伏此怪，設(shè)宴奉謝，故此聞風(fēng)而來(lái)。更無(wú)他物可獻(xiàn)，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上?！?/p>
看小說(shuō)閱讀理解能力一定要跟上，這段話主要表達(dá)的意思是孫悟空從太上老君煉丹爐中逃出讓人感到意外。
因?yàn)樘侠暇鞘裁唇巧蠹叶济靼祝詫O悟空落在太上老君手里應(yīng)該是“必致平安”的，但孫悟空卻“不期”逃了出來(lái)。這是拔高孫悟空來(lái)襯托如來(lái)功勞的，而不是羞辱太上老君的。
另一方面太上老君是個(gè)好脾氣，也不會(huì)去計(jì)較這些小事情。就孫悟空從煉丹爐里跑出來(lái)的時(shí)候還把太上老君給蹙了個(gè)倒栽蔥了，太上老君都一點(diǎn)也不生氣……
三清拜如來(lái)？壽星羞辱太上老君？這是《西游記》原著中的意思嗎？顯然不是！我們看看原著第七回·八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿究竟是不是這么個(gè)意思。話說(shuō)孫悟空大鬧天宮只打到通明殿里，靈霄殿外，被王靈官和三十六員雷將圍住但卻拿不住他。玉帝遂傳旨著游奕靈官同翊圣真君上西方請(qǐng)佛老降伏。
接到圣旨后如來(lái)佛不敢怠慢，立即帶著阿儺、迦葉二尊者相隨，離了雷音，徑至靈霄門外，一看正打的激烈。如來(lái)叫停了打斗，自己親自與孫悟空打賭比輸贏：
佛祖道：“我與你打個(gè)賭賽：你若有本事，一筋斗打出我這右手掌中，算你贏，再不用動(dòng)刀兵苦爭(zhēng)戰(zhàn)，就請(qǐng)玉帝到西方居住，把天宮讓你；若不能打出手掌，你還下界為妖，再修幾劫，卻來(lái)爭(zhēng)吵?！?/p>
孫悟空初為人身，自高自大，仗憑著七十二變和一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里的絕技沒(méi)有把如來(lái)佛放在眼里。
比賽的結(jié)果是如來(lái)佛一個(gè)巴掌就把孫悟空壓在了五行山下，十萬(wàn)天兵天將搞不定的齊天大圣被如來(lái)佛祖一個(gè)手掌就解決了。為了答謝如來(lái)佛救駕之功，玉皇大帝決定宴請(qǐng)如來(lái)，玉帝傳旨，即著雷部眾神，分頭請(qǐng)三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都，千真萬(wàn)圣，來(lái)此赴會(huì)，同謝佛恩。
不一時(shí)，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應(yīng)靈通，對(duì)對(duì)旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻(xiàn)曰：“感如來(lái)無(wú)量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設(shè)宴呼喚，我等皆來(lái)陳謝。
這里邊確實(shí)有拜獻(xiàn)一詞，但是這個(gè)拜獻(xiàn)并不是鞠躬施禮更不是磕頭下跪，而是僅僅表示感謝的意思。
在道教體系中三清的地位是至高無(wú)上的，這個(gè)體系就是三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都。尤其是太上老君是道祖，而且是開天辟地的大神，是西游世界頭號(hào)大神。這玉皇大帝和如來(lái)佛都要在三清之下，玉帝只是三清授權(quán)他掌管天庭事務(wù)，是天庭名義上的最高長(zhǎng)官。如來(lái)只不過(guò)是五方五老之一，是天庭在西牛賀州的州長(zhǎng)。
如來(lái)佛大老遠(yuǎn)的奉旨從西天來(lái)到天庭把孫悟空壓在五行山下算是為天庭立了大功，是有功之臣。因此玉皇大帝要宴請(qǐng)他以示慰問(wèn)，為了表示重視，玉皇大帝特意邀請(qǐng)了三清到場(chǎng)。老哥仨來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)向如來(lái)表示感謝，純粹就是走走過(guò)場(chǎng)，讓如來(lái)心里有成就感和滿足感。
果不其然，如來(lái)回到西天后對(duì)三千諸佛訴說(shuō)天庭之行的經(jīng)過(guò)，著重強(qiáng)調(diào)：
玉帝大開金闕瑤宮，請(qǐng)我坐了首席，立安天大會(huì)謝我，卻方辭駕而回。”
大眾聽(tīng)言喜悅，極口稱揚(yáng)，如來(lái)佛被玉帝親自接見(jiàn)，三清親自到場(chǎng)表達(dá)感謝，這讓如來(lái)佛非常有面子，倍感自豪。
再看壽星是怎么說(shuō)的：
“始聞那妖猴被老君引至兜率宮鍛煉，以為必致平安，不期他又反出。幸如來(lái)善伏此怪，設(shè)宴奉謝，故此聞風(fēng)而來(lái)。更無(wú)他物可獻(xiàn)，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上。
孫悟空能從八卦爐中逃脫是太上老君故意放他一馬，不想要他的命，因此在八卦爐里故意開通巽位。巽位有風(fēng)無(wú)火以便讓孫悟空躲在里邊。當(dāng)然故意放跑孫悟空是太上老君的最高機(jī)密，豈是壽星一介小神所能知曉的，壽星看到的只是表面現(xiàn)象，從表面上看壽星說(shuō)的是事實(shí)，但也沒(méi)有羞辱老君之意重點(diǎn)是在稱贊如來(lái)佛法力高強(qiáng)。
結(jié)語(yǔ)：人生要有儀式感，三清到場(chǎng)讓如來(lái)佛感受到了天庭對(duì)自己的重視；壽星意在恭維如來(lái)佛?？傊?，安天大會(huì)皆大歡喜！
在中國(guó)神話體系中，道教早于佛教，道教是中土宗教，佛教是外來(lái)宗教。天庭是以道教神仙為班底組建的三界最高管理機(jī)構(gòu)。在西游記中，道祖太上老君親口告訴觀音：＂我當(dāng)年曾化胡為佛＂。因此，道教無(wú)論在地位、資歷、實(shí)力方面都強(qiáng)于佛教。
也就是說(shuō)，道祖太上老君乃佛、道共同的祖宗，他開天辟地，住在最高層的三十三層離恨天兜率宮，手握無(wú)數(shù)超級(jí)法寶，來(lái)到靈霄寶殿時(shí)玉帝要起身迎接?？梢赃@么認(rèn)為，太上老君乃三界第一仙，其地位之高無(wú)人可比。
可是，在安天大會(huì)上，玉帝為答謝如來(lái)佛祖降伏妖猴，傳旨千真萬(wàn)圣前來(lái)赴宴。原文：不一時(shí)，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應(yīng)靈通，對(duì)對(duì)旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻(xiàn)曰：＂感如來(lái)無(wú)量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設(shè)宴呼喚，我等皆來(lái)陳謝。＂
這里的太清道德天尊即太上老君，他也夾雜在眾仙之中，捧著寶貝，對(duì)著如來(lái)拜獻(xiàn)。注意，這里的＂拜獻(xiàn)＂是什么意思？按照文意理解，應(yīng)該是跪著獻(xiàn)上禮物，即使不是跪著，也應(yīng)是鞠躬彎腰獻(xiàn)禮，這往往是卑者向尊者所用的基本禮數(shù)。
不單如此，安天大會(huì)上還有一個(gè)插曲，更讓太上老君無(wú)地自容。原文：壽星又到。見(jiàn)玉帝禮畢，又見(jiàn)如來(lái)，申謝曰：“始聞那妖猴被老君引至兜率宮鍛煉，以為必致平安，不期他又反出。幸如來(lái)善伏此怪，設(shè)宴奉謝，故此聞風(fēng)而來(lái)。更無(wú)他物可獻(xiàn)，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上?！?/p>
壽星是誰(shuí)？當(dāng)然是南極仙翁，元始天尊的大弟子，太上老君的師侄也。他竟然在眾目睽睽之下，將師伯狠狠貶損一通。這里的幾個(gè)用詞＂以為＂、＂不期＂、＂幸＂，暗含嘲諷之意，突出了老君的無(wú)能與如來(lái)的強(qiáng)大，幾乎可以讓他所謂的師伯顏面無(wú)存。
壽星乃正宗道家弟子，他怎么敢當(dāng)眾侮辱自己的師長(zhǎng)兼道祖，是不是腦子進(jìn)水了？
再有，在后文中，太上老君大展神威，其座騎青牛精拿著金剛琢無(wú)人能敵，連如來(lái)佛祖都怕他＂嚷上靈山，反遺禍于我＂，只好讓十八羅漢用十八座金山作為買路錢。也就是說(shuō)，如來(lái)佛祖實(shí)際上非常忌憚太上老君，甚至把他當(dāng)作自己的前輩。
難道是作者吳承恩的筆誤？否則，這種前后矛盾，不符合邏輯的情況怎會(huì)發(fā)生？小編最初也這么覺(jué)得，但想來(lái)吳承恩不應(yīng)犯如此低級(jí)錯(cuò)誤。后來(lái)又對(duì)原著仔細(xì)分析，才發(fā)現(xiàn)其中原因。
原著第四十四回，行者道：“那三清？”八戒道：“中間的是元始天尊，左邊的是靈寶道君，右邊的是太上老君?！痹瓉?lái)，在道教中，太上老君排名竟然最未，他雖是道祖，資格最老，但卻退居為三把手。按現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，一個(gè)人自己創(chuàng)建的公司，最后董事長(zhǎng)居然不是自己，這里頭必然有殘酷的內(nèi)部斗爭(zhēng)，最后自然是失敗者出局，退居二線。
如此，我們就很容易理解，壽星即元始天尊大弟子為何要當(dāng)眾嘲諷師伯，因?yàn)樗麄冊(cè)诘澜淘缫逊謱俨煌年嚑I(yíng)，壽星此舉是向師父表忠心，與師伯劃清界限。此外，元始天尊帶頭向如來(lái)拜謝也有深意，暗示了道祖無(wú)能，不能降伏妖猴，所以害得道教向佛教低頭，從而使老君在道教中的形象大打折扣。
讓三清低頭的不是玉皇大帝，也不是如來(lái)佛祖，是天道！安天大會(huì)就是玉皇大帝借天道大勢(shì)壓三清一頭！從封神開始天庭的壯大，再到西游佛教崛起，道教一家獨(dú)大被打破，三足鼎立大勢(shì)已成，不可阻擋！
西游的故事大家都了然于心，佛教的勢(shì)力和中土道教比差的還很遠(yuǎn)，而玉皇大帝這個(gè)三界老大坐的也不踏實(shí)！玉皇大帝坐下無(wú)人可用，通過(guò)封神大劫才拉了一批三教弟子，但是也是出工不出力，一個(gè)個(gè)小山頭，雖然名義上是三界共主，但是九大天尊有幾個(gè)聽(tīng)他的？玉皇大帝這個(gè)天庭之主當(dāng)?shù)囊脖锴?！佛教也是，封神大劫中拐走了一批人才，才算充?shí)了家底，但是還是遠(yuǎn)離人間核心地帶中土，佛教也想取得和道教一樣的地位啊，佛教四大菩薩都是封神大戰(zhàn)拐跑的，幾大佛祖也不完全同心，所以如來(lái)和玉皇大帝是一拍即合！
兩方各有想法，用安天大會(huì)來(lái)宣揚(yáng)實(shí)力！孫悟空都大鬧天宮了，都打上門了，三清四御還是一副事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度，玉帝也只得去請(qǐng)如來(lái)佛祖！佛祖心里能沒(méi)有數(shù)，這猴殺不得“那廝乃花果山產(chǎn)的一妖猴，罪惡滔天，不可名狀，概天神將，俱莫能降伏；”罪惡滔天還不直接打入阿鼻地獄？還安排一場(chǎng)說(shuō)走就走的贖罪之旅？其實(shí)還是畏懼悟空后面的女媧娘娘?。ㄟ@個(gè)在其他回答里我分析過(guò)，有興趣的可以去看看）
處置好悟空，佛祖就要走，玉帝派人喊住，要給佛祖慶功，名為慶功，實(shí)際是秀肌肉，你們?nèi)逅挠皇遣唤o我面子嗎，我看你們敢不敢當(dāng)眾藐視天庭？佛祖也想借此機(jī)會(huì)增添自己的聲望，一拍即合！因?yàn)橛窕蚀蟮郛吘故区欌x欽點(diǎn)三界共主，就算三清四御不給玉皇大帝面子，也要給背后的鴻鈞面子！玉皇大帝就是要借此機(jī)會(huì)，站住道理，強(qiáng)壓三清四御一頭，三清四御也只有吃個(gè)啞巴虧！
西游世界中，佛教的崛起已經(jīng)是不可阻擋，道家眾仙也只能順應(yīng)天道！但絕不代表如來(lái)就高了三清一頭，畢竟是玉帝設(shè)宴，如來(lái)是宴會(huì)主角，這場(chǎng)宴會(huì)代表著天庭！
如來(lái)因制服孫悟空有功，玉皇大帝特地舉辦了安天大會(huì)答謝，宴請(qǐng)了“三清”，“四御”、“五方五老”等一眾大神。不管是地位還是實(shí)力，“三清”都遠(yuǎn)高于“五方五老”，在安天大會(huì)上，太上老君為何要拜如來(lái)？
首先我們要明確的是，玉皇大帝的實(shí)力等同于“四御”，如果他親自動(dòng)手，制服孫悟空是輕而易舉的事，為何要宣旨如來(lái)？且如來(lái)也不費(fèi)吹灰之力就將孫悟空壓在五行山下，玉帝有必要興師動(dòng)眾為他舉辦這么一場(chǎng)盛大的宴會(huì)？
我們知道，《西游記》中佛、道兩教并存，道教實(shí)力更強(qiáng)，但佛教后來(lái)居上且有超過(guò)之勢(shì)。玉帝作為三界主宰，當(dāng)然希望他們互相制衡，有利于統(tǒng)治。
孫悟空大鬧天宮時(shí)，以李靖、哪吒為首的天兵天將竟對(duì)他束手無(wú)策。好不容易二郎神出手將其抓住，太上老君卻又讓他從煉丹爐跑掉。而以太上老君的實(shí)力，要?dú)⑺缹O悟空是極其簡(jiǎn)單的事，玉帝隱約感覺(jué)到太上老君在放水，卻又不敢明說(shuō)。
玉帝知道到了抬高一下佛教地位的時(shí)候，于是他下旨宣調(diào)西天如來(lái)出馬，很快制服了孫悟空。玉帝特意為如來(lái)舉辦這場(chǎng)安天大會(huì)，給足了其面子。
太上老君自然明白玉帝的同意，但其一貫主張“無(wú)為”，依然保持低調(diào)，且有玉帝在旁，所以面對(duì)安天大會(huì)的主角如來(lái)，即使地位和實(shí)力比他高，仍以“拜禮”相見(jiàn)。
至于南極仙翁，也知道玉帝的用意，順勢(shì)拍一下如來(lái)的馬屁，但絕無(wú)羞辱師伯太上老君之意。
堅(jiān)持原創(chuàng)，我是煙斗的傳說(shuō)，歡迎交流關(guān)注。
安天大會(huì)時(shí)三清是拜過(guò)過(guò)如來(lái)，但并不是磕頭下拜，而是一種拜謝，一種禮節(jié)。壽星也只是給如來(lái)進(jìn)獻(xiàn)寶，并沒(méi)有侮辱太上老君。
如來(lái)降伏孫悟空后，玉帝安排請(qǐng)諸仙一塊謝如來(lái)保駕之功：
直至佛前謝曰：“多蒙收殄妖邪，望如來(lái)少停一日，請(qǐng)諸仙做一會(huì)筵奉謝。”如來(lái)不敢違悖，即合掌謝道：“老僧承大天尊宣命來(lái)此，有何法力?還是天尊與眾神洪福。敢勞致謝？”
如來(lái)也不敢違抗玉帝圣旨，即刻就謝了玉帝，而后玉帝傳旨請(qǐng)來(lái)諸仙：
那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五 真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒，玄虛一應(yīng)靈通，對(duì)對(duì)旌旗，雙雙幡蓋，都捧著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻(xiàn)曰：“感如來(lái)無(wú)量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設(shè)宴呼喚，我等皆來(lái)陳謝。請(qǐng)如來(lái)將此會(huì)立一名，如何？”如來(lái)領(lǐng)眾神之托曰：“今欲立名，可作個(gè)‘安天大會(huì)’?！备飨衫袭惪谕暎愕溃骸昂脗€(gè)‘安天大會(huì)’!好個(gè)‘安天大會(huì)’！”
這才有諸仙拜謝，這個(gè)拜應(yīng)該是正常的一種客氣，其中有三清拜謝如來(lái)，但并沒(méi)有低三下四，而是一種客氣，平等的答謝。
而此時(shí)王母等人向如來(lái)獻(xiàn)寶，壽星此時(shí)謝曰：
申謝曰：“始聞那妖猴被老君引至兜率宮煅煉，以為必致平安，不期他又反出。幸如來(lái)善伏此怪，設(shè)宴奉謝，故此聞風(fēng)而來(lái)。更無(wú)他物可獻(xiàn)，特具紫芝瑤草，碧藕金丹奉上。”
這里我感覺(jué)沒(méi)有侮辱太上老君之意，只是陳述一件事實(shí)，只是稍有不妥的地方，是在陳述事實(shí)時(shí)好似拿太上老君和如來(lái)對(duì)比了一下，他和太上老君根本不是一個(gè)檔次的，他怎么敢侮辱太上老君，可能只是用詞不當(dāng)而已。
《西游記》中安天大會(huì)確實(shí)有玉皇大帝召“三清”等人拜謝如來(lái)的描述，這取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和作者揚(yáng)佛抑道的思想。
01.八卦爐中逃大圣 五行山下定心猿
玉帝傳旨，即著云部眾神，分頭請(qǐng)三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都、千真萬(wàn)圣，來(lái)此赴會(huì)，同謝佛恩。又命四大天師。九天仙女，大開玉京金闕。太玄寶宮。洞陽(yáng)玉館，請(qǐng)如來(lái)高坐七寶靈臺(tái)。調(diào)設(shè)各班座位，安排龍肝鳳髓，玉液蟠桃。
不一時(shí)，那玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊、五氣真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左輔、右弼、天王、哪吒、元虛一應(yīng)靈通，對(duì)對(duì)旌旗，雙雙幡蓋，都摔著明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻(xiàn)曰：“感如來(lái)無(wú)量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設(shè)宴，呼喚我等皆來(lái)陳謝?！?img decoding="async" class="aligncenter j-lazy" alt="《西游記》安天大會(huì)上，三清竟然要拜如來(lái)，就連壽星也敢羞辱太上老君，這是作者筆誤嗎？" src="https://img.wlmqw.com/uploads/loading.gif" data-original="https://img.wlmqw.com/uploads/2022/05/5qqkrtoxanl.jpg" />
02.濃郁的揚(yáng)佛抑道思想作祟
在中國(guó)神話傳說(shuō)之中，三清和如來(lái)都是圣人之列，都是鴻鈞老祖講道時(shí)候的座下弟子，屬于同輩。而如來(lái)從最初的道教轉(zhuǎn)到西天，自立門戶成立了佛教，雖然屬于開宗立派，但是也沒(méi)有達(dá)到接受“三清”拜見(jiàn)的身份和地位。
所以說(shuō)，這段描寫和整部《西游記》中，為了揚(yáng)佛抑道，有很多不合理的地方，這是吳承恩當(dāng)時(shí)想通過(guò)這部作品的探索，找到解決民生疾苦的辦法，而急病亂投醫(yī)，想發(fā)揚(yáng)佛教吧。
03.結(jié)語(yǔ)
在《西游記》中，很多地方都有著揚(yáng)佛抑道的思想透露出來(lái)，這部小說(shuō)中所隱含的思想就有揚(yáng)佛抑道的初衷。所以，出現(xiàn)“三清”拜謝如來(lái)這種情況，就不足為奇了。
三清拜如來(lái)？壽星羞辱太上老君？這恐怕不是看的《西游記》，而是自己臆想的《西游記》。
如來(lái)將孫悟空鎮(zhèn)壓以后，玉帝主持開了一個(gè)安天大會(huì)，各方大佬都來(lái)慶賀。不過(guò)，他們是來(lái)慶賀的，而不是來(lái)拜如來(lái)。壽星對(duì)著如來(lái)確實(shí)也說(shuō)了點(diǎn)恭維話，但絕沒(méi)有羞辱太上老君。
實(shí)際上，《西游記》是一部獨(dú)立的小說(shuō)，雖然參考了一些古代的神話人物體系，但是在西游世界中，是有自己獨(dú)立的神話系統(tǒng)的。有些人喜歡拿《封神榜》來(lái)說(shuō)《西游記》，這是沒(méi)有意義的。
在《西游記》里，最大的肯定是玉皇大帝，別說(shuō)什么三清如來(lái)，就算是盤古來(lái)了也不好使，玉帝就是至高無(wú)上的現(xiàn)任老大。
當(dāng)然了，西游里也承認(rèn)三清和如來(lái)的地位非同一般。比如在鎮(zhèn)元子那一回里，唐僧直接就問(wèn)鎮(zhèn)元子的徒弟說(shuō)他既然是道觀，怎么不拜三清呢。還有車遲國(guó)那一回里，車遲國(guó)供奉的就是三清。也就是說(shuō)，在西游世界里，是承認(rèn)三清是道家祖師的。
而如來(lái)呢，則是西天的當(dāng)家人，他的地位也是得到承認(rèn)的。西天世界里，那些佛祖先不多說(shuō)，就說(shuō)那四大菩薩，在仙界的地位就非同一般。就像觀音菩薩，哪個(gè)神仙見(jiàn)了他都客客氣氣的，鎮(zhèn)元子號(hào)稱地仙之祖，知道觀音菩薩來(lái)了，就得屁顛屁顛的出門迎接。觀音尚且如此，就不必說(shuō)如來(lái)本人了。
如來(lái)做過(guò)最厲害的一件事，可能就是在收服孫悟空前跟他打了個(gè)賭。孫悟空當(dāng)時(shí)想要做天庭老大，如來(lái)跟孫悟空打賭，說(shuō)他只要能飛出自己手掌心，就請(qǐng)玉帝到西天居住，把天宮讓給孫悟空。雖然如來(lái)法力無(wú)邊，知道孫悟空絕無(wú)可能飛出去，但是直接拿玉帝天宮的位子做賭注，確實(shí)夠厲害。這說(shuō)明在如來(lái)內(nèi)心深處，并沒(méi)有認(rèn)為玉帝就比自己高一等級(jí)。如果兩人是君臣關(guān)系的話，如來(lái)就算再厲害，也不能拿他的帝位做賭注。這根在人間差不多，如果一個(gè)大臣敢拿皇帝的位子來(lái)做賭注，那被皇帝知道以后 ，這個(gè)大臣肯定是死定了。
不過(guò)，雖然如來(lái)內(nèi)心深處可能并不畏懼玉帝，在明面上，他還是不如玉帝的。當(dāng)玉帝派遣使者請(qǐng)如來(lái)捉拿孫悟空的時(shí)候，說(shuō)的是救駕。救駕這詞不是隨便用的，說(shuō)明如來(lái)是承認(rèn)玉帝天庭老大這件事的。見(jiàn)到玉帝以后，如來(lái)表現(xiàn)的也十分恭敬，稱呼玉帝為大天尊，而自己則自稱老僧。
如果要說(shuō)一下西游世界諸多神佛之間的關(guān)系，感覺(jué)更像是人間的武林派系。其中玉皇大帝相當(dāng)于武林中最大的門派的掌門，而且他還是整個(gè)武林的武林盟主，武林中所有人都要給他面子。而三清呢，則類似于這個(gè)門派的太上長(zhǎng)老。長(zhǎng)老十分厲害，功力可能比掌門還強(qiáng)，輩分也比掌門高。不過(guò)有一點(diǎn)，三清再厲害，也不可能大過(guò)玉帝。就好像一個(gè)門派里，長(zhǎng)老再厲害，權(quán)力還是掌門最大。
而西天世界呢，則好像是另一個(gè)門派，如來(lái)是現(xiàn)任的門派老大。西天派系雖然沒(méi)有天庭派系那么強(qiáng)大，但是實(shí)力也不容小覷。由于天庭一派相當(dāng)于武林盟主，所以如來(lái)也要聽(tīng)天庭號(hào)令。有時(shí)候天庭吩咐下來(lái)的事情，如來(lái)也要盡力去完成。當(dāng)然了，西天作為一個(gè)獨(dú)立的存在，如來(lái)的自由度是很大的，除了偶爾聽(tīng)一下玉帝的宣，其他情況下他就是西天的老大。
如來(lái)收服孫悟空，相當(dāng)于幫了玉帝一個(gè)忙，玉帝這邊有頭有臉的人物出來(lái)感謝如來(lái)很正常。而如來(lái)呢，雖然是一派的老大，但是在玉帝這一派的厲害人物面前，也不敢拿大，必須表現(xiàn)出一定的尊敬來(lái)。關(guān)于太上老君的厲害，在青牛精那一回中有很好的體現(xiàn)。太上老君的坐騎青牛精下界作亂，阻斷了唐僧師徒的取經(jīng)之路，如來(lái)并沒(méi)有直接收服青牛精，而是打出了十八粒金剛砂，而這一粒金剛砂就相當(dāng)于一座金山。如來(lái)是用這種方式向太上老君示好呢。畢竟，太上老君相當(dāng)于天庭這一派中資歷最老的太上長(zhǎng)老，無(wú)論是實(shí)力還權(quán)勢(shì)都深不可測(cè)，如來(lái)肯定也要給面子。
《西游記》里，表面看來(lái)似乎像是抑道揚(yáng)佛，實(shí)際并非如此。作者對(duì)佛對(duì)道，在書中都有諸多嘲諷，絲毫看不出有恭敬的意思來(lái)，自然也就不存在偏袒哪一方。如來(lái)和三清，是不同派系的領(lǐng)軍級(jí)人物，不存在誰(shuí)高誰(shuí)低，他們?cè)谟竦勖媲?，都要低半個(gè)頭。
我國(guó)歷史上有兩本重要的神魔小說(shuō)《西游記》和《封神演義》，這兩本小說(shuō)對(duì)中國(guó)的民俗影響是非常大。大到很多寺廟的建筑和塑像都參照書中所寫，大到很多歷史人物翥附會(huì)到書中說(shuō)法，可以說(shuō)，這兩本書是中國(guó)古代神話的二個(gè)總結(jié)，書中的很多人物有相交的寫法，如果要整清楚這個(gè)問(wèn)題，首先要把這兩本書的成書時(shí)間整清楚。
《西游記》成書于約16世紀(jì)中葉，《封神演義》成書大概于明天啟年間，總體上，《封神演義》比《西游記》要晚幾十年，大家都知道，《西游記》是揚(yáng)佛抑道的。就是宣揚(yáng)佛的，說(shuō)佛家的任何東西都比道家高明。典型的就是第七回《八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿》說(shuō)了一個(gè)小小的孫悟空把天庭鬧得天翻地覆，整個(gè)天庭都把孫悟空沒(méi)有辦法，此時(shí)玉帝無(wú)奈，只有派游奕靈官同翊圣真君上西方請(qǐng)佛老降伏。佛老來(lái)后，就收伏了悟空，把它壓在五行山下。
也許是《西游記》的牛吹得太大了，受到了很多本土人的反感，于是，根據(jù)傳說(shuō)改寫了這部《封神演義》，《封神演義》反其道而行為，直接說(shuō)開天辟地的事，那時(shí)無(wú)佛只有道，但那個(gè)道并不是道教，而是一個(gè)道，甚至西方佛老在書中都只是一個(gè)小小的仙而已，他的很多本事都得要與三清學(xué)習(xí)。
簡(jiǎn)而言之，《封神演義》是玉皇大帝無(wú)人可用，向三清要人，三清沒(méi)有辦法，只有封神，而封神之人必須去掉肉身，所以，借周代商之事，安排了要封神之人或神或仙參戰(zhàn)，也拋棄肉身才成為神，在此件事中，佛老（書中接引道人）在萬(wàn)仙陣及誅仙陣中是幫了三清的忙的，就是說(shuō)，三清和玉帝是差佛老的人情的。這個(gè)人清是需要還的。
再說(shuō)《西游記》是佛主想讓孫悟空成佛及佛經(jīng)東傳，這兩件事，三清及玉帝是清楚的，而這正好還佛老的人清，所以，水到渠成地讓佛老來(lái)做他的事，不會(huì)去阻止他，這就是還了佛老當(dāng)年之人清。
所以，三清要對(duì)佛老行拱手之禮，他們四人心知肚明。這不是作者筆誤。
以《封神演義》和《西游記》共同構(gòu)建的中國(guó)二元神話體系中，是確立以昊天上帝為首，為唯一至高神，然后以鴻鈞老祖、太上老君、元始天尊、通天教主、如來(lái)佛祖、斗姆元君、觀音菩薩等為各路諸侯，也可以稱為王公大臣的中國(guó)神界治理體系的兩本小說(shuō)。
這兩本小說(shuō)的作者，構(gòu)建這些時(shí)，都參照了當(dāng)是現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)封建王朝。你解讀這兩本書，就不能拿宗教來(lái)說(shuō)事兒。
很多人老說(shuō)，在道教里，太上老君才是老大，昊天大帝只是四御之一，親，你也知道，這是宗教啊。大家在談神話故事和神話體系，你非扯宗教，沒(méi)意義。
經(jīng)過(guò)封神演義，包括從封神演義到西游記這七八百年時(shí)間，到了《西游記》開場(chǎng)時(shí)，昊天大帝的無(wú)上地位，已經(jīng)確立。他就是至高神，就是天道意志，九界無(wú)生靈敢違抗，凡敢違抗的，那結(jié)果就是一個(gè)死，或者被邊緣化。
這導(dǎo)致，天庭和道教，原本一個(gè)個(gè)游手好閑的神仙生活，現(xiàn)在全得給昊天出力，大家于是很懶散，昊天大帝為了增加戰(zhàn)斗力，進(jìn)一步加強(qiáng)治理，就找到女媧，搞出了一只孫猴子。
結(jié)果，孫猴子一出，天庭和道教勢(shì)力，果然是出工不出力啊。
于是，昊天果斷開始扶持佛教，搞內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，不然，大家都出工不出力，萬(wàn)一哪天，這方宇宙外更為廣大的混沌世界，出了妖蛾子，那么，這方宇宙，不就毀了嗎？
所以，才有了如來(lái)佛祖來(lái)降服孫悟空這件事情，觀音菩薩更是長(zhǎng)駐天庭，這下，太上老君、元始天尊和通天教主（靈寶天尊）這般人，就慌了，知道自己錯(cuò)了。人家是領(lǐng)導(dǎo)，你敢再不出力，那就邊緣化你。
大家也知道，就算是神仙，也會(huì)死的。而不死的資源，就掌握在昊天大帝手中。
所以，在安天大會(huì)上，大家才爭(zhēng)先拜謝如來(lái)佛祖，甚至不惜互相詆毀，來(lái)向昊天大帝效忠。如來(lái)佛祖，身為昊天大帝現(xiàn)在的紅人，大家不爭(zhēng)先結(jié)交，肯定不行。
這種情形下，南極仙翁這個(gè)壽星才譏諷太上老君，那是為了自己師父元始天尊啊。
