在遙遠(yuǎn)的八千年前，甘肅大地灣處于全新世大暖期，氣候溫暖濕潤(rùn)，土地肥沃，我們的先民們，就在那里用水、火和土創(chuàng)造出了中國(guó)最早的彩陶文化，而人頭形器口彩陶瓶則是在大地灣地區(qū)出土的上千件彩陶中唯一一件人形的葫蘆形彩陶瓶。

在《國(guó)家寶藏》第二季第七期的節(jié)目中，主持人曾向觀眾介紹了三件國(guó)寶級(jí)的文物。其中，第三件國(guó)寶級(jí)文物，就是這件來(lái)自甘肅大地灣的人頭形器口彩陶瓶。作為現(xiàn)今甘肅博物館的鎮(zhèn)館之寶，這件人頭形器口彩陶瓶究竟有什么魅力呢？

一、這，是一位女子

1973年，在甘肅秦安邵店大地灣出土了一件細(xì)泥紅陶材質(zhì)，高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米的人頭形器口彩陶瓶。彩陶瓶人頭形器口，短發(fā)齊額，挺鼻小嘴，五官端正，雙耳還留有掛飾物的小孔，宛如穿著花衣的少女。我們仿佛看見(jiàn)一位屹立在黃河河畔的短發(fā)女神，在為自己的族人祈求幸福安康的畫(huà)面。這樣的造型即使放在今天也不過(guò)時(shí)，由此我們可以知道早在五千年多前，我們的先輩們就已經(jīng)對(duì)造型有了一些朦朧的審美。

看到這個(gè)彩陶瓶，很多人心中可能會(huì)疑惑，這為什么是一個(gè)女性角色呢？原來(lái)根據(jù)考古專家認(rèn)定，這個(gè)人頭形器口彩陶瓶大約產(chǎn)生于距今5500-5900年前，屬于仰韶文化中晚期，這一時(shí)期中國(guó)正處于母系氏族社會(huì)階段，社會(huì)生產(chǎn)主要靠女性采集為主，婚姻關(guān)系中一妻可以多夫，“只知其母、不知其父”是社會(huì)常態(tài)，女性在社會(huì)中享有很高的社會(huì)地位?？梢哉f(shuō)，人頭形器口彩陶瓶是經(jīng)濟(jì)和生育地位帶來(lái)的女性崇拜的產(chǎn)物。

那為什么人頭形器口彩陶瓶又會(huì)以一個(gè)孕婦的形象出現(xiàn)呢？那是因?yàn)?span id="ff42x1v" class="wpcom_tag_link">古人的生產(chǎn)力和醫(yī)療水平低下，人們常常不知生為何物，卻又要經(jīng)歷死亡，古人很少有活到30歲的。所以以葫蘆形陶器概括女性身體的人頭形器口瓶，是集多子、孕育、供給、庇護(hù)等特征于一體的母腹形象，寄托了人們對(duì)于孕育新生命的祝福。

史學(xué)家認(rèn)為如果古人把種子放進(jìn)葫蘆形彩陶里，還寓意著古人希望用人類的生殖能力為種子帶來(lái)力量，使它茁壯成長(zhǎng)，從而獲得谷物的豐收。

史前先民們的一切活動(dòng)，無(wú)論是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)，還是藝術(shù)創(chuàng)作，都是圍繞自身發(fā)展需求而展開(kāi)的，不存在單純的藝術(shù)欣賞，所以這也是為什么一個(gè)小小的彩陶瓶背后竟蘊(yùn)含了如此豐富的內(nèi)涵。

二、神與宗教

原始社會(huì)初期，人們對(duì)于死亡還沒(méi)有形成理性認(rèn)識(shí)。后來(lái)隨著人類思維的發(fā)展，靈魂觀念出現(xiàn)，由人推及自然，“萬(wàn)物有靈”的觀念遂得以出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的人們相信人在死后會(huì)化為天上的星星，而人的靈魂至少有一部分會(huì)存在于頭發(fā)里，人死后軀體會(huì)腐爛，但是靈魂不會(huì)。所以在《國(guó)家寶藏》節(jié)目中，演員吳磊飾演的金陽(yáng)哥哥為了拯救妹妹的靈魂，聽(tīng)從巫師的話按照妹妹的樣子制作了一個(gè)人頭形器口彩陶瓶，并把妹妹的一截頭發(fā)存于瓶中，來(lái)保存她的靈魂，等待她的復(fù)活。“天上一顆星，地上一個(gè)靈。娃娃不見(jiàn)了，星星亮晶晶”，只要想念自己逝去的親人了，古人就會(huì)抬頭看看天上的星星，好像他們的親人從未離開(kāi)，只是換了一種方式陪伴自己，在未來(lái)的某一天他們一定可以復(fù)活的，或許這就是東方國(guó)度里古人超越生死的浪漫吧!

在日常的祭祀活動(dòng)中，人頭形器口彩陶瓶也扮演著至關(guān)重要的角色。人們會(huì)按照祖先的形象制作人頭形器口彩陶瓶，在里面裝滿美酒，然后由巫師把里面的酒喝掉，進(jìn)入一種虛幻的狀態(tài)，這時(shí)巫師便可以和祖先通靈，并代表族人向祖先表達(dá)懷念之情。

這一類帶有人頭形的彩陶瓶，充滿了古人對(duì)已故之人亡靈庇佑的祈禱，帶有濃厚的原始宗教祭祀色彩，是人們對(duì)于生命長(zhǎng)久不息的向往。

三、別具一格的欣賞方法

以前或許我們從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)，彩陶還能這么看！蘇州大學(xué)博士生導(dǎo)師張朋生先生就提出了彩陶欣賞的三個(gè)關(guān)鍵詞“含蓄、游目、畢加索”，很多人一看心中不免疑惑，這都是什么意思呀？

所謂“含蓄”，那是相較于相近時(shí)期歐洲彩陶的那種開(kāi)放夸張、具體寫實(shí)的表現(xiàn)手法而言的。歐洲同時(shí)期的彩陶女神像更像是純粹的人物型雕塑，直白地突出女性的胸部、腹部與臀部，甚至?xí)捎每鋸埖乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，營(yíng)造一種豐乳肥臀的感覺(jué)。而中國(guó)的人頭形器口彩陶瓶則采用更加抽象含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以葫蘆形陶器概括女性身體，忽略四肢的存在，重點(diǎn)突出孕婦的腹部，生動(dòng)細(xì)致地刻畫(huà)人的五官與神情，使得整個(gè)瓷器具有立體感，栩栩如生。我們說(shuō)葫蘆多子，能給人帶來(lái)延綿不絕的幸福，人頭形器口彩陶瓶就是通過(guò)這樣一種含蓄的方式來(lái)表達(dá)古人們對(duì)美好的認(rèn)知。

第二關(guān)鍵詞是“游目”，指的就是游動(dòng)的目光。張朋生教授介紹說(shuō)，游動(dòng)的視點(diǎn)是我們中國(guó)傳統(tǒng)看東西的一個(gè)方法。我們的彩陶瓶展開(kāi)來(lái)看，就是一個(gè)二方連續(xù)的圖案，是以一個(gè)單獨(dú)的紋樣向左右兩邊展開(kāi)，轉(zhuǎn)動(dòng)來(lái)看就像是奔流不息的黃河水，充滿了無(wú)窮無(wú)盡的生命力。另外，中國(guó)古人在制作彩陶時(shí)沒(méi)有桌椅，大部分時(shí)間他們是把陶瓷放在地上制作的，所以張朋生教授補(bǔ)充說(shuō)，我們欣賞彩陶還可以從上往下看，這在平時(shí)觀賞文物只知道平視的我們來(lái)說(shuō)，仿佛打開(kāi)了一扇新世界的大們，使人感到醍醐灌頂。從新的視角看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原本靜止的彩陶?qǐng)D案，在這一刻好像動(dòng)起來(lái)了，你找不到它的起點(diǎn)，也找不到它的終點(diǎn)，仿佛無(wú)始無(wú)終，讓人想臨摹都無(wú)從下手。于此，我們不由地感嘆中國(guó)古人的智慧，真是太了不起了！

人頭形器口彩陶瓶展開(kāi)圖

最后一個(gè)關(guān)鍵詞便是“畢加索”，不難理解，就是把畢加索的繪畫(huà)方法運(yùn)用到對(duì)彩陶的欣賞上來(lái)。畢加索立體主義繪畫(huà)的典型特點(diǎn)便是單色、顛倒的畫(huà)布，充滿重疊的幾何形狀，比如畢加索會(huì)把人臉或者人體的各個(gè)部位拆分開(kāi)來(lái)，然后再按照他的理念重新組合在一起，中國(guó)彩陶繪畫(huà)技藝與其有異曲同工之妙。人頭形器口彩陶瓶上的花紋便是如此繪畫(huà)的，花紋是由展翅飛翔的三只腳的飛鳥(niǎo)圖案慢慢簡(jiǎn)化而來(lái)的，也越來(lái)越抽象立體。

文史君說(shuō)

長(zhǎng)河漫漫，寄托著古人對(duì)祖先的懷念和對(duì)靈魂永恒的向往的彩陶瓶，揭開(kāi)了5500多年前文明的密碼，打開(kāi)了新世界的大門。不同的角度欣賞到的是不一樣的陶器之美，不同的造型欣賞到的是古人對(duì)美不一樣的認(rèn)知，但相同的是這些精美的陶器都凝聚了古人的智慧，是留給后世的寶貴財(cái)富！人頭形器口彩陶瓶在地下沉睡了五千年，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)它、凝望著它時(shí)，它就像做了一場(chǎng)五千年的大夢(mèng)，回神蘇醒了！

參考文獻(xiàn)

王淑芬、祁欣：《中西文化交流視野下的彩陶對(duì)比研究——以人頭形器口彩陶瓶與彩陶女神像為例》，《河西學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第6期。

李彥英：《試析人頭形器口陶瓶》，《中國(guó)陶瓷》2020年第5期。

（作者：浩然文史·南風(fēng)知我意）

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