《曲黎敏精講 黃帝內(nèi)經(jīng)>》
在上一節(jié)中，我們學(xué)習(xí)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)于人的壽命的解讀，進(jìn)而了解到了一種長(zhǎng)壽的秘密，那就是，過(guò)有規(guī)律、貼近自然的生活，體貼和呵護(hù)我們的身體。
那么，在接下來(lái)的這一節(jié)中，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的節(jié)氣、八字、陰陽(yáng)這些概念，看看在這些概念中，又蘊(yùn)含了哪些養(yǎng)生之道。
“節(jié)”和“氣”的不同
首先來(lái)看節(jié)氣。說(shuō)到節(jié)氣，大家都不陌生。二十四節(jié)氣是我們從小就會(huì)背的，但是很少有人知道，其實(shí)，節(jié)氣中的“節(jié)”和“氣”是不一樣的，它們的性質(zhì)和功能存在著很大的差異。
我們先從節(jié)氣的起源出發(fā)，看古人是如何劃定節(jié)氣的。
其實(shí)，只要我們稍稍回憶一下二十四節(jié)氣的順序，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這二十四個(gè)節(jié)氣，被古人放到了四季當(dāng)中，平均分配，每個(gè)季節(jié)各有6個(gè)節(jié)氣。因?yàn)?，?jié)氣的設(shè)定，就是為了劃分四季的自然變化，遵循的則是四季變遷的內(nèi)在規(guī)律。
在古代，人們觀察到，四季的變化有著鮮明的規(guī)律，便由此總結(jié)出了72個(gè)“物候”。所謂物候，就是指自然環(huán)境中的樹(shù)葉、花果這類事物，在四季中發(fā)生的變化。物候大概每五天就會(huì)有一次變化，一年里一共72次，這就是七十二物候。
和五天一次的七十二物候相對(duì)應(yīng)，就出現(xiàn)了二十四節(jié)氣。古人說(shuō)，“三候謂之氣”，也就是說(shuō)，每隔三個(gè)物候就是一個(gè)節(jié)氣，節(jié)氣是十五天一變的，一年一共二十四次，每個(gè)月兩次。
而在每個(gè)月都有的兩次節(jié)氣中，前后的節(jié)氣承擔(dān)著不同的作用，這就是節(jié)和氣的不同。
月初的那個(gè)節(jié)氣，稱為“節(jié)”，后面的那個(gè)節(jié)氣，稱為“氣”。節(jié)指的是氣的轉(zhuǎn)換，是一個(gè)月份的開(kāi)始，而氣，則是延續(xù)。
我們可以拿竹子來(lái)舉例。竹節(jié)是一段一段的，有的部分是直挺順滑的，那這部分就相當(dāng)于“氣”，而兩個(gè)竹節(jié)之間的連接處，也就是突出來(lái)的那一圈，就可以理解為“節(jié)”。而竹節(jié)的“節(jié)”字，就有著開(kāi)始、轉(zhuǎn)換的意思。
所以，現(xiàn)在我們常說(shuō)的“節(jié)氣”，其實(shí)是包含著兩層含義。
那么，既然有了這樣的劃分，節(jié)氣中到底是節(jié)重要還是氣重要呢？
其實(shí)，節(jié)和氣都很重要。在二十四節(jié)氣中，標(biāo)志著四季開(kāi)始的“四立”——立春、立夏、立秋、立冬，都是屬于“節(jié)”；而標(biāo)志著四季最關(guān)鍵節(jié)的“兩分兩至”——春分、秋分、夏至、冬至，則都是“氣”。所以說(shuō)，節(jié)和氣，二者缺一不可。
中國(guó)八字和西方星座的區(qū)別
那既然說(shuō)到了節(jié)氣，就會(huì)涉及到時(shí)間，以及人和天地的關(guān)系。古人說(shuō)的“天人合一”，它的基本理念就是，我們每個(gè)人的生命都是和宇宙萬(wàn)物緊密聯(lián)系的。
因此，在傳統(tǒng)社會(huì)中，無(wú)論是東方還是西方，都有各自的理論，把人的命運(yùn)和自然聯(lián)系起來(lái)。在我們中國(guó)，最有代表性的就是“八字”；而在西方，最讓人耳熟能詳?shù)?，就是“星座”了?/p>
這二者之間最大的區(qū)別就在于：和星座相比，八字學(xué)說(shuō)是一個(gè)更加復(fù)雜的概念。
我們對(duì)西方的星座學(xué)說(shuō)大概都有些了解。這套理論的基本內(nèi)容就是，一共有十二個(gè)星座，我們出生在哪個(gè)時(shí)間段就是什么星座。每個(gè)星座的人有不同的性格特征，在同一個(gè)時(shí)間、同一個(gè)地方，可能會(huì)發(fā)生不同的命運(yùn)。這套理論非常的簡(jiǎn)單明了。
八字則不同。它看起來(lái)只是把每個(gè)人的出生時(shí)間列了出來(lái)，某年某日某時(shí)，對(duì)應(yīng)上某種命運(yùn)，好像是一查便知。其實(shí)，八字沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，列出來(lái)的天干地支，隱藏著相當(dāng)豐富的信息，很難一眼就能看得明白。
因?yàn)椋俗掷锩姘陌藗€(gè)字，分別是一個(gè)人出生年、月、日、時(shí)的天干地支，所謂的天干地支，就是既有天又有地，處處有陰陽(yáng)、處處是五行，相互影響、變化莫測(cè)。
比如，如果一個(gè)人的八字里有“丙寅”，一般而言這代表著外向、陽(yáng)剛，但他的八字里可能還會(huì)同時(shí)出現(xiàn)“庚辛”，庚辛?xí)魅醣牧α俊?/p>
所以，八字是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，而不是西方星座那樣的固定說(shuō)法。在八字系統(tǒng)里，蘊(yùn)藏著生命的很多秘密，揭示了宇宙萬(wàn)物生成、變化、消亡的規(guī)律。
陰陽(yáng)變換：生命的最大秘密之一
如果說(shuō)八字揭示了某些宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，那么，今天我們要講的第三個(gè)概念：“陰陽(yáng)”，就更是在直接點(diǎn)明世界運(yùn)轉(zhuǎn)的道理?？梢哉f(shuō)，陰陽(yáng)變換，是生命的最大秘密之一。
我們知道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的核心理念是順應(yīng)自然、追求上古之人的那種清靜無(wú)為的生活狀態(tài)。這就意味著，我們要觀察自然的變化，從中找到規(guī)律。在古人的世界里，最直觀也最有規(guī)律性的自然現(xiàn)象，就是陰和陽(yáng)的交換。
大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)“日出而作，日落而息”這句話，這其實(shí)就是我們的上古先民在生活里得出的經(jīng)驗(yàn)。太陽(yáng)是陰陽(yáng)里最有代表性的“陽(yáng)”，夜晚則代表了與之對(duì)應(yīng)的“陰”。
為了讓身體的陽(yáng)氣得到充分的舒展，讓自己健康、有活力，古人早就強(qiáng)調(diào)，要主動(dòng)地向太陽(yáng)靠攏，跟著它的規(guī)律安排我們的作息。
太陽(yáng)出來(lái)了，我們就起來(lái)，隨著天地之間陽(yáng)氣的增長(zhǎng)，我們自己的陽(yáng)氣也跟著起來(lái)。到了傍晚，太陽(yáng)落山，我們身體的陽(yáng)氣也開(kāi)始收斂，要在夜晚休息、積蓄力量。
但是我們現(xiàn)代人卻幾乎做不到“日出而作，日落而息”，不論是加班工作，還是聚會(huì)娛樂(lè)，晚睡變成一種普遍現(xiàn)象。但在中醫(yī)的觀點(diǎn)中，這是非常不利于身體健康的。因?yàn)椋疽棺畲呷死?，睡覺(jué)可以補(bǔ)心、補(bǔ)腎。
如果我們?cè)撍X(jué)的時(shí)候，不好好睡覺(jué)，就會(huì)白白丟掉這樣的滋補(bǔ)機(jī)會(huì)。而且，如果你指望通過(guò)人參、枸杞，來(lái)補(bǔ)益自己長(zhǎng)期熬夜的身心，其實(shí)是本末倒置，不得其法的。
所以，想要讓身體處在一個(gè)最佳狀態(tài)，最好的保養(yǎng)方法就是“不熬夜”，跟隨自然規(guī)律“日出而作，日落而息”。
好了，關(guān)于“節(jié)氣”、“八字”、“陰陽(yáng)”三個(gè)概念的解讀，《黃帝內(nèi)經(jīng)》都給我們提出了一些經(jīng)典的論斷，構(gòu)成了中醫(yī)文化，甚至是整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。
通過(guò)對(duì)這些概念的重新認(rèn)識(shí)，我們可以更好地把握其中的精華。
比如，認(rèn)識(shí)到了節(jié)和氣的區(qū)別，我們就可以把其中的哲理應(yīng)用到自己的生活中，既要關(guān)注平安順?biāo)斓娜松A段，也要沉著應(yīng)對(duì)人生中的艱難時(shí)刻，因?yàn)樗鼈兙拖袷枪?jié)氣中的“節(jié)”一樣，標(biāo)志著一個(gè)新階段的開(kāi)始。
再比如，在了解了更多的關(guān)于八字的知識(shí)之后，我們至少可以不再那么茫然，也不會(huì)簡(jiǎn)單片面地理解八字，而是更多地認(rèn)識(shí)到，生命的發(fā)展變化是非常復(fù)雜的，牽一發(fā)而動(dòng)全身，不是三言兩語(yǔ)可以講清楚全部的秘密，我們命運(yùn)的機(jī)會(huì)，更多的是掌握在自己手中。
