何謂修行？

顧名思義，就是糾正自己行為上的錯(cuò)誤。

一直有許多人以為，齋戒、打坐、閉關(guān)、誦讀才是修行，其實(shí)這些都是在正確的道路上走了彎路。當(dāng)然，這樣做也是為了讓自己冷靜下來，摒棄一切雜念。不過要明白一件事，那些僅僅是一種修煉方式，并非修行的目標(biāo)。

沒有必要用逃離俗世方法來進(jìn)行修行，這樣會(huì)有很大的限制。單獨(dú)的一個(gè)人修行也存在許多的問題。

不是每個(gè)人都能脫離這個(gè)世界，與世隔絕。我們大多數(shù)人一輩子都要生活在這個(gè)世界上。

因此，如果只是按照上面的方法來修行，或許會(huì)有很大的提升，但一旦回歸現(xiàn)實(shí)生活，就會(huì)變得和之前一模一樣，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)變得毫無用處，根本沒有辦法解決實(shí)際問題。

所以王陽明才會(huì)說，“功夫須從事上磨”。

修道，修的是何物？

所謂的修行，其實(shí)就是一種很含糊的東西。普通人來講，心又是什么？若無所求，何處可修？

一般人都認(rèn)為，這顆心就是自己的心。修行是要讓自己的心靈堅(jiān)強(qiáng)起來。

這是一個(gè)很難讓人明白的概念，也很難從哪里開始。

大家都明白心靈的偉大之處，但究竟是為了讓自己更堅(jiān)強(qiáng)，或是更好地發(fā)揮自己內(nèi)在的能力？

很顯然，讓自己的心變得更加堅(jiān)強(qiáng)，不僅僅是讓自己變得更堅(jiān)強(qiáng)。修煉的最大意義，就是讓自己的生命保持原樣。

明白了這些，修煉起來就容易多了。

所以，我們?cè)谌粘５墓ぷ髦?，我們不?yīng)該把它應(yīng)用到我們自己的生命中嗎？

肯定是有什么東西阻擋了他的腳步。

佛教把心靈的遮掩叫做“妄念”，而道教則把它們叫做“可欲”。這里也有很多相似的名稱，這里就不一一羅列了。

幻覺從何而來？欲念從何而來？如果找不到答案，那么修行依然沒有方向目標(biāo)。

有些人說，心中有了紛亂的念頭，就會(huì)出現(xiàn)虛幻的念頭；都說名利熏心，就是因?yàn)樨澙罚闹胁庞?span id="q47hlh7" class="wpcom_tag_link">欲望。

這也是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上的偏差。

這句話的真實(shí)意思是，那些事情只是把自己的心靈遮住，而不是自己的內(nèi)在。

假如不是內(nèi)在的雜念，那它從何而來？

剩下的，就是他的腦子了。

可是，動(dòng)物也有腦子，為何他們沒有和人相同的情感？

由于我們的大腦具有思考能力，所以我們與其他生物區(qū)分開來。

至此，我終于發(fā)現(xiàn)了你心中的雜亂和欲望從何而來，但問題來了。

我們是否應(yīng)該將思想從我們的生命中剝離出來？

這樣做是不行的，盡管沒有思想的刺激就不會(huì)有感情，可是誰也不想成為一個(gè)冷血的生物。而且，我們也不可能從思想中解脫出來。

這是普通人想要破開的關(guān)卡。

妄想和欲求都是由思想而生，我們無法沒有思想，而修煉就是要清除心中的迷霧和迷惑，怎么辦？

這要求更深入地剖析思想。

思想既可以用來解決問題，也可以用來制造妄想和貪心，這就是為什么我們的思想兼有兩個(gè)作用。

問題的答案是什么？什么又產(chǎn)生妄想？

做試卷是在解答問題，害怕沒有考上是在產(chǎn)生妄想。生病去醫(yī)院就是在解決問題，怕自己治不了就是在產(chǎn)生妄想。丈夫沒有準(zhǔn)時(shí)回來，給他打了個(gè)電話，是為了處理這件事，覺得他有外遇就是產(chǎn)生妄想。

終于找到了自己的修行道路，現(xiàn)在要做的，就是讓自己的思想不受影響，消除心中的阻礙，讓自己能夠更好地運(yùn)用自己的思想來處理問題。

你怎么會(huì)被欲望所迷惑？

它利用這種能解決問題的能力來獲得你的信賴，使你感覺妄念和欲望的腐蝕，從而使你成為一個(gè)被妄念和欲望所侵蝕的奴仆。

當(dāng)你的這種雜念超過你的能力時(shí)，它們的矛盾就會(huì)變成各種各樣的情感，讓你的心靈原本的力量陷入沉睡。

為何要走上這條修行路？

前面提到，修行僅僅是一個(gè)籠統(tǒng)的說法，不是具體的辦法。想要靠修行來改造自己，就必須要擺脫外在的束縛，只有消除了自己的貪念和執(zhí)著，才有可能實(shí)現(xiàn)。

在各種環(huán)境下都有能做到消除妄念的方式，例如跑步就能消除心里的雜念。它取決于我們的生理功能，所以大腦會(huì)將你的部分精力集中于奔跑，而不是全部去考慮事情，否則會(huì)對(duì)生命造成威脅。

由于鍛煉所產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)刺激，暫時(shí)地從妄想中解脫出來，所以你在奔跑后精神上會(huì)感到快樂。

這是一個(gè)積極的舉動(dòng)所產(chǎn)生的消極變化！

修行是為了什么？

我們無法忍受欲望和欲望的折磨。如果沒有達(dá)到臨界值，就很少有動(dòng)力去修煉。

有些人覺得這種痛苦是很平常的事情，也就沒有了修煉的欲望，或者默默忍受，或者是任由自己情緒的失控。

唯有那些承受著巨大的痛苦，不愿意再承受折磨的人，他們才會(huì)有繼續(xù)修行下去的欲望。

否則的話，他的修行目標(biāo)就變得復(fù)雜，更不可能有什么收獲。

如何修行？

如果固守著古板的方法，那么修煉起來就特別地艱難。如果修行用在日常的工作上，那就容易多了。如果能將這兩樣?xùn)|西融合在一起，那就更容易了。

在一個(gè)人的時(shí)候，沒有任何的外物打擾，更能讓自己更好地進(jìn)入境界，這就是靜修。在日常的修煉之中，經(jīng)驗(yàn)越多，越能體現(xiàn)出更好的效果，這就是真正的修煉。

到了這個(gè)階段，千萬不要忘了，修行的根本目標(biāo)，就是要從那些雜亂的念頭中解脫出來，不要去注意自己的內(nèi)在是不是已經(jīng)強(qiáng)大了。在妄想和欲望不能控制你的情況下，內(nèi)在就會(huì)釋放自己原本的能力。

那是怎樣的雜念在控制著我們？

一種難以被人覺察到的腦中的聲音。

例如：我應(yīng)該，我想，我必須；例如：與虛構(gòu)的情景對(duì)話，面對(duì)飛來橫財(cái)?shù)膬?nèi)心糾結(jié)。

這和平常默讀的時(shí)候腦子里的語音有著相同的作用，只不過前者是消極的，后者是積極的。

這種聲音的目標(biāo)往往不是現(xiàn)在，有時(shí)看似是為了解決問題，其實(shí)是對(duì)這件事而引發(fā)的無限聯(lián)想。

修行的要訣就是不受那道聲音的影響。

只要你能掌握住這一原理，你就能隨心所欲地去修煉。

例如：帶著其它的重?fù)?dān)外出旅游，那就讓自己盡情地享受假日而忽視了思維負(fù)擔(dān)就是一種修煉；寂寞時(shí)煩躁，若能專心觀看爬上樹上的螻蟻，便是修煉；發(fā)生爭吵時(shí)，不和別人爭吵，是一種修煉；妻子絮絮叨咕，一心想著她的好是修煉；小孩不乖，不去生氣耐心指導(dǎo)，是一種修煉；降低自己的怒火，克制自己的感情，才是真正的修行。

說得輕松，可真要這么做，可就沒那么容易了。

我們大部分時(shí)間都不知道自己是被這個(gè)聲音控制的，直到情況變得更糟的時(shí)候，我們才會(huì)感到奇怪：我到底發(fā)生了什么？

那個(gè)聲音之所以在腦海里揮之不去，這并不是因?yàn)檫@句話的力量有多大，而是我們已經(jīng)適應(yīng)了這種感覺。正如我們之前提到的，因?yàn)樗梢詭椭覀兛朔щy，從而使我們不再懷疑，隨著時(shí)間的推移，我們會(huì)慢慢地忘記這件事。

既然已經(jīng)成為了一種習(xí)慣，它又是如何被發(fā)現(xiàn)的？

感知到那種聲音的存在，對(duì)于你能否修行成功，有著至關(guān)重要的影響。

佛教把它叫做“覺知”，而近代的哲學(xué)把它叫做“潛意識(shí)”，而現(xiàn)在的心理學(xué)把它叫做“本我”。

修煉能讓它經(jīng)常出現(xiàn)，沒有它，你的修煉是無法進(jìn)步的。如果你一直都能保持警惕，一邊警惕那道聲音，一邊連接著自己的情緒，那么，你就算是成功了！

然而，從古至今，很少有人能做到這種境界，如佛祖，老子，莊子，孔子，王陽明。

對(duì)于一個(gè)凡夫俗子來說，即使沒有到達(dá)這樣的境界，只需要有所覺知，就可以輕松地去對(duì)待人生。

怎樣使自己覺知？

從小處開始，從所有事情開始，要不斷地注意你腦子里的聲音在說些什么，并且注意你的內(nèi)心，直至變成一種習(xí)慣。那時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一種很好的修行！