古往今來，學(xué)中醫(yī)的人有很多，有杰出成就的也很多。為什么？因為古人學(xué)中醫(yī)，大多數(shù)是情懷，不為掙錢，不為名利，為的是濟世活人。所以，也才有了“不為良相，便為良醫(yī)”的經(jīng)典名言。
在中醫(yī)傳承的幾千年來，對于學(xué)術(shù)傳承是很嚴格的，尤其是師父對徒弟的考核，是近乎苛求的。在理學(xué)界，著名的“程門立雪”就是求學(xué)的典范。在中醫(yī)界，師父對徒弟的考察也是十分嚴格的，扁鵲就是經(jīng)過長桑君長期考核之后，才決定傳授其衣缽，朱丹溪就是經(jīng)過長達三個月的求師之旅，終于感動了羅知悌，最終成為一代大家。
那么，古代中醫(yī)考核入門弟子，會考察一些什么內(nèi)容呢？這個在古代相當長一段時間沒有特殊規(guī)定，全憑師父對弟子誠意的感知，如果通過考察，便可入門。直到清代的一本兒科著作中，明確提出了13種人不可學(xué)醫(yī)的明文，這本書就是清代醫(yī)學(xué)家夏鼎（字禹鑄，號卓溪）的《幼科鐵鏡》。
一、殘忍之人，必不惻怛，不可學(xué)
這是關(guān)于不能學(xué)中醫(yī)的第一個標準，醫(yī)乃仁術(shù)，一個人如果生性殘暴，十分殘忍，這樣的人決不可學(xué)中醫(yī)。大唐藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中提到，一個醫(yī)者要策發(fā)“大慈惻隱之心”，進而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”。所以，學(xué)中醫(yī)的人，首先必須要有一顆“仁心”。
二、馳騖之人，必無靜氣，不可學(xué)
所謂“馳騖”，本意是奔走、追逐，“東西南北，馳騖往來”就是這個意思。但在這里則是引申意義，意思是“東一榔頭，西一棒槌”。古人十分強調(diào)專注，東學(xué)學(xué)、西看看，靜不下心來，自然是學(xué)不好中醫(yī)的。
三、愚下之人，必無慧思，不可學(xué)
古人常說，“秀才學(xué)醫(yī)，籠中捉雞”，這不僅僅是要求學(xué)醫(yī)者有一定的國學(xué)基礎(chǔ)，更何況是“愚笨之人”。中醫(yī)尤其重視辨證施治，對思維是有要求的，“智商捉急”的人真的理解不了中醫(yī)思維。
當然，這里引申一下，還有一種就是懶人，不可學(xué)中醫(yī)。古人說，“勤能補拙是良訓(xùn)”，也提倡“天道酬勤”，一個人的智商不是很高，但也有通過努力提升的，如果一個人不努力，凡事都想偷懶，這樣的人不適合學(xué)中醫(yī)。
四、鹵莽之人，必不思索，不可學(xué)
所謂“鹵莽”就是做事不細心、辦事很馬虎。無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，不細心是對患者的不負責。現(xiàn)代護理中為何強調(diào)“三查七對”？因為其中任何一個環(huán)節(jié)出錯，那都可能出現(xiàn)問題。中醫(yī)很早就重視細心，孫思邈曾說“膽欲大而心欲細”，就說明了學(xué)中醫(yī)的人，需要膽大心細，這跟現(xiàn)代的汽車駕駛一樣，鹵莽只會出事。
五、猶豫之人，必無定見，不可學(xué)
所謂猶豫，主要是對任何事物遲疑，無主見，人云亦云，毫無主見。這種人學(xué)醫(yī)是大忌。在古時候，往往對于一個比較復(fù)雜的病癥，都會找?guī)讉€醫(yī)生來“會診”，假如你毫無主見、人云亦云，是沒辦法治好病的。作為醫(yī)者，沒必要標新立異，也未必需要所有時候都能“力排眾議”，但起碼的主見是要有的。如果凡事都優(yōu)柔寡斷，那不適合學(xué)中醫(yī)。
六、固執(zhí)之人，必不融通，不可學(xué)
所謂固執(zhí)，大多是堅持成見、墨守成規(guī)、不知變通、一意孤行。固執(zhí)與猶豫是兩個極端，猶豫是毫無主見，固執(zhí)是堅持成見，一個沒注意，一個認死理。這兩種人都不適合學(xué)中醫(yī)。那么，為什么固執(zhí)之人，不適合學(xué)中醫(yī)呢？首先，中醫(yī)需要懂得兼收并蓄，需要融會貫通，如果太過固執(zhí)，就會把其中某一本或幾本典籍作為不可更改的規(guī)矩，這就麻煩了，要知道“只有印版印的書，沒有印版印的病”，都照著書，不知變通，那怎么行呢？
七、輕浮之人，必多忽略，不可學(xué)
所謂輕浮，主要是言行隨便，不嚴肅不莊重。比如你給患者看病，卻嬉皮笑臉，遇到異性患者就搭訕，甚至還有其他想法，這是不可以的。還有，對于患者的隱私也隨便給別人說，這些都是輕浮的標志。這樣的人，怎么可以學(xué)中醫(yī)呢？
八、急遽之人，必期速效，不可學(xué)
所謂急遽，意思就是追求速效。雖然中醫(yī)不是慢郎中，只要方藥切證，大部分時候都可以覆杯而愈，但是凡事都要一分為二，不是所有的病癥都可以快速的治好的。有的甚至需要治療好幾年才可以治好，有的甚至是治不好的。中醫(yī)從不講究“終身服藥”，但有些疾病即使終身服藥也是治不好的。如果作為醫(yī)者想速效，這樣往往沒有根據(jù)病情循序漸進，這樣只會“揠苗助長”，不會有好結(jié)果的。
治病救人，講究的合理、科學(xué)用藥，中醫(yī)素來講究“用藥如用兵”，合理的等待是有必要的。時間未必全是良藥，但很多事情，都需要時間。如果一心想著能不能把原本需要七天治好的疾病，一天搞定，這樣往往會用力過猛，最終釀成大禍。所以，有這種心態(tài)的人，不適合學(xué)中醫(yī)。
九、怠緩之人，必多逡巡，不可學(xué)
所謂怠緩，主要是松懈、松弛、懶散、拖延?！凹卞帷迸c“怠緩”也是兩個極端，一個用力過猛，一個有力不使。原本一個只需要七天就能治好的疾病，你非要拖他個一兩個月，這豈不是耽誤了人家。有可能一個輕癥，最后拖成重癥。所以，做事松懈、拖沓的人，不要學(xué)中醫(yī)。
十、宿怨之人，借此報復(fù)，不可學(xué)
所謂“宿怨”主要是指心胸狹窄、容易記仇。作為一個醫(yī)者，動輒就記恨別人，這是不可取的。醫(yī)術(shù)是博愛、博學(xué)之術(shù)，學(xué)醫(yī)之人，也是需要有博大的胸懷的，不要因為別人拒絕了你，或者傷害過你，你就要“借此報復(fù)”，若如此，還是不要學(xué)中醫(yī)！
有一段佛語是這樣說的：寒山問拾得：“世間謗我、賤我、欺我、辱我、笑我、輕我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得答曰：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他?！彼詫τ谝粋€學(xué)中醫(yī)的人也是一樣，不要斤斤計較，要明白“善惡到頭終有報”，但作為醫(yī)者，你的眼中只有“救死扶傷”和“人道主義”，其他的都不重要。
十一、自是之人，必以非為是，不可學(xué)
所謂自是，就是自以為是。自以為是跟堅持己見不一樣，在對待一件事情時，堅持自己的觀點不動搖，這無可厚非。但不接受他人意見，不虛心就不對了。要知道，“人外有人、天外有天”，更何況，“三人同行，必有我?guī)煛薄?/p>
當然，這樣說并不是說不能堅持自己的觀點了，有一句話怎么說來著？“你說我是錯的，那你最好證明你是對的”。所以也不能因為怕成了“自以為是”，就變成了“妄自菲薄”。這里所說的是“自是之人，以非為是”，強調(diào)的是不要把錯誤的東西當做正確的來堅持，不然終究成了“刻舟求劍”。
十二、慳吝之人，必以此居奇，不可學(xué)
所謂“慳吝”，就是吝嗇、小氣。民間素有“教會徒弟、餓死師傅”的說法，所以很多民間有名望的老中醫(yī)，帶徒弟都會“留藝”，其實這種人根本不配當醫(yī)生，如果每一代醫(yī)生都把絕招“帶進棺材”，那幾代下去，中醫(yī)的精髓豈不是失傳了？假如張仲景也這么做，后人還能學(xué)到《傷寒雜病論》嗎？假如李時珍也這么做，后人還能看到《本草綱目》嗎？
雖然自古有“道不輕傳”的說法，但是也不必要“以此居奇”，要懂得分享，要知道，教會徒弟，是不會餓死師父的，葉天士那么多徒弟，為何他還是那么紅？羅知悌無私的教會朱丹溪，雖然朱丹溪的名氣比他大很多，但也沒餓死師父啊！
十三、貪婪之人，必以此網(wǎng)利，不可學(xué)
對于這一點，的確有點尷尬。為什么呢？中醫(yī)講究的是“仁心仁術(shù)”，并不是用她來賺錢的。假如學(xué)中醫(yī)的人，都不能掙錢，那基本生活怎么保障？但對于這一點，《增廣賢文》里說了，“君子愛財，取之有道”。這句話不僅僅是給學(xué)中醫(yī)的人聽的，是給所有學(xué)醫(yī)的人聽的。比如一個咳嗽疾病，中醫(yī)治療只要幾十元，但有的醫(yī)生非要各種項目都用上，各種設(shè)備都用上，花人幾千還不算，甚至還要更多，這就太不講醫(yī)德了。
所以，古代中醫(yī)要求，凡是“貪婪”的人，不要學(xué)中醫(yī)。中醫(yī)是給老百姓治病的，不是給老爺治病的，如果動輒就讓患者幾千幾萬地花（當然，中度和重度病癥除外），那還叫什么“仁術(shù)”？那還叫什么“醫(yī)學(xué)”？
以上13種人，不能學(xué)中醫(yī)，這可是古人立下的規(guī)矩。有道是，“不以規(guī)矩不能成方圓”，夏禹鑄也說過，“茍絕此病，先能自醫(yī)，又何不可學(xué)之有”？只要以上13種問題，你一條也不占，那自然是可以學(xué)中醫(yī)的。假如這13條中醫(yī)入門的規(guī)矩，你都沒有，那還等什么？一起學(xué)中醫(yī)?。?/p>
