從根上說(shuō)，這個(gè)世界的根本邏輯就是，你掌握并通曉了天下之理，又能保持一顆赤子之心，讓自己內(nèi)心平和并躬身入局、付諸實(shí)踐，在事上磨，最終世事洞明人情練達(dá)、知行合一，則天下無(wú)不可成之事。

（一）覺(jué)悟天道

《天道》里丁元英說(shuō)“你不知道你，所以你是你”，“如果你知道你，你就不是你了”，沒(méi)看透規(guī)律的人表面上我的人生我做主，實(shí)際只是造物主手中的一枚棋子，是貪嗔癡的傀儡，而看破規(guī)律的人，則可以突破造物主的限定，得到大解放，很多人日子過(guò)的艱難，一生碌碌無(wú)為，但始終不知道問(wèn)題出在哪里，其實(shí)根源就在這里，你沒(méi)有看懂這個(gè)世界，心中沒(méi)有定數(shù)、主張，自然就不知道如何自處和立足，就像一顆落葉隨風(fēng)漂浮，渾渾終日。

依稀記得在剛懵懂記事時(shí)，當(dāng)其他小孩在一起嬉戲玩耍，我就一個(gè)人安靜的坐在角落里發(fā)呆，總覺(jué)得瞎玩很無(wú)趣，我在孤獨(dú)的思考，這個(gè)世界為什么是這樣，有沒(méi)有一個(gè)根本的力量在背后左右著這一切，很多次好像差點(diǎn)空靈炸裂，明白點(diǎn)什么，可最終總是半途而知。一路就這么懵懵懂懂的過(guò)來(lái)，過(guò)程中經(jīng)歷了人生的很多事，直到30歲的時(shí)候，也許是量變終究產(chǎn)生了質(zhì)變，答案慢慢浮出水面，我好似經(jīng)歷了自己人生的“王陽(yáng)明時(shí)刻”。

我之于世界的根本看法是，對(duì)利益以及對(duì)資源的爭(zhēng)奪是這個(gè)世界的第一性原理，是撬動(dòng)世界一切事物的支點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題的基本抓手，資源、利益與交易塑造了這個(gè)世界的根本秩序，這個(gè)世界所有的底層邏輯和根本規(guī)律均自此演化、延伸而來(lái)。有了利益這個(gè)第一性原理之后，圍繞著這個(gè)根本和生存進(jìn)化，衍生出一系列東西，如政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，道德、宗教、法律、文化等等，不一而足，這些都屬于第二性的東西?？杀氖?，眾生只有好惡，沒(méi)有真理真相。到如今，這些第二性的東西一旦產(chǎn)生就反過(guò)來(lái)奴役了人類(lèi)，眾生自此陷入人類(lèi)創(chuàng)造的各種觀念中無(wú)法自拔，給自己打上各種標(biāo)簽，而忽視了根本的事實(shí)和規(guī)律。

而覺(jué)悟是什么？就是把這一切再重新顛倒過(guò)來(lái)，是用一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，如實(shí)觀照一切，通曉天地之理、明晰世間萬(wàn)事萬(wàn)物孕育發(fā)展變化之根本規(guī)律，洞察人情世故、情理牽連，然赤子之心俱在，良知自足，順勢(shì)而為、有所為有所不為，此心不動(dòng)、隨機(jī)而行。

終，世界變得通透！

（二）若水方圓

覺(jué)悟之后，這個(gè)世界于我仿佛變成了水。

老子說(shuō)，上善若水。水是最弱的東西，沒(méi)有固定的形態(tài)，并不主張自己是什么，流到哪里是什么就是什么，該做什么就做什么，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水無(wú)處不流，滲透一切，所以無(wú)法阻擋，最弱的東西最終變成了最強(qiáng)的東西。

我徹底擺脫了被釘在內(nèi)心深處的思想鋼印。而這些從小被無(wú)意識(shí)的打在我們內(nèi)心深處的鋼印是人生悲劇的根源，往往讓我們篤信一些所謂的結(jié)論，而無(wú)論這個(gè)結(jié)論是不是荒謬的，無(wú)論這個(gè)邏輯推理過(guò)程是不是荒唐的，都會(huì)對(duì)這個(gè)潛意識(shí)深信不疑。這些東西好像變成了公理。擺脫它們之后，我會(huì)如實(shí)觀照一切，這個(gè)世界于我不再是一個(gè)個(gè)標(biāo)簽，我不會(huì)用是與非、好與壞、黑與白去認(rèn)知外部世界。

當(dāng)我處在這種狀態(tài)的時(shí)候，我非常平靜，內(nèi)心平和，我不給任何事物忒標(biāo)簽，不羨慕不嫉妒，而在這種狀態(tài)之下，我變得專(zhuān)注和平靜，能夠看到真正的事實(shí)。

我已不再像以前那般焦慮，工作和生活有了平衡，能正確的認(rèn)識(shí)、分析和做事，能做正確的決定并執(zhí)行，工作、休息放松、家庭、父母孩子等等歸于平衡，對(duì)知識(shí)不再焦慮，不再著急馬上要看本書(shū)，對(duì)于一些標(biāo)題黨的文檔不再那么沖動(dòng)，而是相信體系中已經(jīng)洞察了世間根本之道理，我已成竹在胸。

我會(huì)靜下心來(lái)，回歸事物的根本，寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天空云卷云舒。逐漸的，一切都平靜下來(lái)，一切都有條不紊，雞不飛、狗不跳，順勢(shì)而為，知行合一。人生真正覺(jué)悟并坦然，是謂“覺(jué)悟天道、謀局篤行、若水方圓、風(fēng)雨泰然”。從心態(tài)上，我也能更加的平和、不卑不亢，甚至心如止水的應(yīng)對(duì)一切，平靜如水的做該做的事情，過(guò)好當(dāng)下的每一分鐘。

我會(huì)用“現(xiàn)實(shí)思維”去認(rèn)知和分析問(wèn)題，即這個(gè)世界“本來(lái)是什么”，而不是“應(yīng)該是什么，不應(yīng)該是什么”，理論學(xué)習(xí)的目的只是進(jìn)行局部的知識(shí)積累，在分析和解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，從實(shí)踐的具體表現(xiàn)出發(fā)，絕不拘泥于理論教條，看問(wèn)題想事情，不沉寂于各種條條框框，或者自己看到的聽(tīng)到的一些成見(jiàn)，認(rèn)為事情應(yīng)該是什么，一發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中好像不是這樣就武斷的否定或者評(píng)頭論足，對(duì)于任何事物的認(rèn)知都從其實(shí)際表現(xiàn)來(lái)，是什么就是什么，只有先不帶成見(jiàn)的看事情，才能得出真實(shí)有效的見(jiàn)解。

時(shí)至今日，我可以說(shuō)，我用了36年的時(shí)間，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的艱難困苦和輾轉(zhuǎn)反側(cè)才在2022年也就是自己36歲的時(shí)候，真正練就和迎來(lái)一顆平靜的心，我的人生也有了真正的不同，我得以有了更好的心態(tài)過(guò)好接下來(lái)的生活。

（三）謀局篤行

人和人的差別體現(xiàn)在哪里？

大到趨勢(shì)的判斷、人生的規(guī)劃和定位，小到一個(gè)具體的事情，不同的人面對(duì)同樣的事情會(huì)做出不同的反應(yīng)、思考以至于后續(xù)的行動(dòng)。人和人看的不一樣，包括深度、角度、廣度、系統(tǒng)性……，人和人思考不一樣，有的人用情緒思考，有的人不能認(rèn)識(shí)到真正的事實(shí)，有的人則用客觀規(guī)律看待問(wèn)題……；人和人反應(yīng)不一樣，有的人麻木不仁，有的人看到了機(jī)會(huì)，有的人看到了蠅頭小利，有的人則看到了大機(jī)會(huì)，開(kāi)始謀劃和布局……，人和人行動(dòng)也不一樣，有的人雷聲大雨點(diǎn)小，有的人則執(zhí)行的非常到位，有的人一邊做還能一邊有一些創(chuàng)造性的舉動(dòng)……，以至于，事情和命運(yùn)有了不同的走向。

而這一切又是如何造成的呢？其實(shí)從根上就是你是否覺(jué)悟，以及在覺(jué)悟之后能否總結(jié)出自己的認(rèn)知和發(fā)展體系，形成自己思考和解決問(wèn)題的方法論，能否在具體的事情上踐行，并最終做到知行合一。

個(gè)人的生存發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的特質(zhì)，如果是原始社會(huì)，那你就需要讓自己更強(qiáng)壯、跑的更快或者射箭更精準(zhǔn)，從而得到更多的食物；如果是古代社會(huì)，一個(gè)人的出路要么是農(nóng)耕，要么是科舉，社會(huì)沒(méi)那么多選項(xiàng)，所以要么賣(mài)力要么苦讀。但現(xiàn)代社會(huì)完全不同了，社會(huì)高度發(fā)展和復(fù)雜化，在行業(yè)類(lèi)別的龐雜度、社會(huì)分工的精細(xì)度、社會(huì)變化的頻繁、組織形式和參與主體的的復(fù)雜多樣、科技與工具的日新月異、文化觀念的多元等，都是以往不可比較的，隨著物質(zhì)財(cái)富的增加，現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)得以前所未有的解放，有更多的選擇，但同步的，也讓個(gè)體面臨更多的生存焦慮和壓力以及無(wú)奈、仿徨等。所以現(xiàn)代社會(huì)更考驗(yàn)一個(gè)人的認(rèn)知思考能力、判斷和分析的能力、組織資源、順勢(shì)而為的能力、專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力以及創(chuàng)新引領(lǐng)的能力等，這些要素構(gòu)成了一個(gè)人的底層能力，在這個(gè)時(shí)代潮流的發(fā)展下，在這些方面不同或者明顯優(yōu)于常人的人，引領(lǐng)了這個(gè)時(shí)代的潮流和發(fā)展，享受了這個(gè)時(shí)代帶來(lái)的紅利，并真正成為食物鏈頂端的一小部分人。

所以在這樣的大環(huán)境下構(gòu)建個(gè)人發(fā)展，就需要站在時(shí)代的高度去謀劃，順勢(shì)而為。你需要形成一個(gè)自己人生的體系，體系是借以指導(dǎo)自己人生發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，是坦然面對(duì)自己內(nèi)心、總結(jié)提煉自己的人生經(jīng)歷和生活感悟及認(rèn)知所得，達(dá)到一種“慎獨(dú)”的境界，真正對(duì)自己負(fù)責(zé)。目的是使自己的人生盡早走上正確的道路，通過(guò)聚焦和專(zhuān)注，形成正向積累，避免不必要的反復(fù)以及低水平的內(nèi)耗。須知人生是一個(gè)不斷積累、反饋和提升改造的過(guò)程，先把架構(gòu)搭起來(lái)，然后通過(guò)認(rèn)知提升和實(shí)踐不斷完善。有了體系，就有了方寸和主張，就知道什么事情自己怎么做，有了核心的應(yīng)對(duì)思路，一切就會(huì)非常的從容，人生有了體系，一切就從體系出發(fā)，又回到體系，不斷的完善，形成正向的循環(huán)，這樣你不但聽(tīng)過(guò)很多道理，還能過(guò)好這一生，人生才算真正的步入了正軌。人生最大的悲劇就是反復(fù)，偶爾有一些閃光點(diǎn)沒(méi)有任何意義。

體系其實(shí)就是一個(gè)人的認(rèn)知和執(zhí)行、操作系統(tǒng)，知行合一就是一個(gè)人是否能真正做到，所以有體系的人就好像打開(kāi)了北斗導(dǎo)航，始終能持續(xù)做正確的事，日積月累并與時(shí)間做朋友，成就了人生的價(jià)值和意義，人與人之間的差別無(wú)非就是這點(diǎn)。有體系的人，時(shí)間積累是一種正向積累，時(shí)間越長(zhǎng)形成和積淀的價(jià)值越高，沒(méi)體系的人，最多就是一個(gè)郵差，每天在喜怒哀樂(lè)各種主觀情緒的牽引下、在外部環(huán)境的逼迫下，做著日復(fù)一日的事情，這一生過(guò)的毫無(wú)意義。

體系形成使自己界定清楚了很多以往模糊的東西，所以體系形成后，得以立身立論，平日里不用花那么多時(shí)間糾結(jié)思慮和踟躕不前，而應(yīng)該解脫出來(lái)，提升膽略魄力勇往無(wú)前，真正去做事，該工作就認(rèn)真工作，該休息就徹底放松，該陪伴家人就專(zhuān)心致知。

最終，這個(gè)體系真正的成功，不是讓記住了它的文字和要求，而是你忘記了所有的內(nèi)容，但你的認(rèn)知、思考和行為卻完全與體系的要求相符合，達(dá)到了“從心所欲、不逾矩”和“無(wú)招勝有招”的最高境界，就像一個(gè)作家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，文化就是你看過(guò)很多書(shū)、走過(guò)很多路，然后把它們都忘了之后，你變成的那個(gè)樣子。

有了一個(gè)明確的方向和規(guī)劃，形成了持續(xù)的積累和循環(huán)，人生最怕在低水平的范圍內(nèi)不斷的轉(zhuǎn)圈，渾渾噩噩永遠(yuǎn)出不來(lái)，幸運(yùn)的是我將借助這個(gè)體系實(shí)現(xiàn)真正的突破。我?guī)缀醢炎约核兴槠臅r(shí)間都用在了完善體系上，因?yàn)槲颐靼孜腋且惑w的，它完善的過(guò)程也是我自己提升的過(guò)程，我看的、做的、思考的都成了體系的一部分。

每個(gè)人都要做好自己人生的CEO，如果把人生經(jīng)營(yíng)類(lèi)比為經(jīng)營(yíng)一家公司，其實(shí)對(duì)于人生的很多困惑都會(huì)瞬間釋然、頓悟。經(jīng)營(yíng)人生是按照如下框架依次開(kāi)展：從前往后依次是思想觀念、方法論、資源和客觀條件、自我的執(zhí)行甚至運(yùn)氣時(shí)運(yùn)、最終的結(jié)果。串起來(lái)就是：

1.你得首先在思想認(rèn)知上覺(jué)悟，達(dá)到一定層次，這是根本的保障，現(xiàn)實(shí)中很多人無(wú)意中發(fā)了財(cái)可最終都虧完，就是用運(yùn)氣賺的錢(qián)最后都靠實(shí)力賠掉，根本就是你的認(rèn)知沒(méi)達(dá)到那個(gè)層次。

2.其次是在觀念的基礎(chǔ)上總結(jié)出一套適合自己的方法論體系，主要是關(guān)于如何認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析和解決問(wèn)題的，因?yàn)橛^念的東西畢竟比較宏觀，要指導(dǎo)具體實(shí)際，必須形成方法論，就是具體怎么做，這也是很多人說(shuō)為啥聽(tīng)了很多道理卻過(guò)不好這一生，就是沒(méi)有完成這個(gè)階段的轉(zhuǎn)化。

3.再次是資源和條件，俗話(huà)說(shuō)巧婦難為無(wú)米之炊，要做成具體的事情還得先審視一下自己有哪些資源，主客觀條件如何，當(dāng)時(shí)的形勢(shì)怎樣，綜合所有條件形成可行的方案，不要蠻干。

4.第四就是執(zhí)行能力，一是有戰(zhàn)略定力，定好的事情不要隨意的更改，優(yōu)柔寡斷；二是要會(huì)權(quán)衡通變，也就是過(guò)程中發(fā)生任何臨時(shí)情況要及時(shí)研究分析、應(yīng)對(duì)，確保目標(biāo)的達(dá)成，這個(gè)階段往往最考驗(yàn)一個(gè)人的能力，很多事情最終做成其實(shí)還有運(yùn)氣成分。

5.最后就是結(jié)果，完成前面四步，大概率能獲得一個(gè)不錯(cuò)的結(jié)果，但結(jié)果有時(shí)候也有隨機(jī)性，所以一是在心理上不要執(zhí)著，看淡一些；二是尤其重要的是要長(zhǎng)期堅(jiān)持做正確的事情，這樣從概率上，即使一些事情沒(méi)有成功，但長(zhǎng)期積累下來(lái)也會(huì)獲得不錯(cuò)的結(jié)局。

綜上，五個(gè)環(huán)節(jié)形成一個(gè)閉環(huán)，如果一個(gè)人能按照這樣的邏輯、模式和行為方式進(jìn)行思考和行動(dòng)，做時(shí)間的朋友，則成事可期。

（四）風(fēng)雨泰然

我常會(huì)陷入思考，人生來(lái)去匆匆，悲歡離合，轉(zhuǎn)眼間滄海桑田，這一切都是為了什么？

再了不起的人生，定格在歷史中，也僅僅是一瞬間，一個(gè)片段，而時(shí)代的一粒沙，落到個(gè)人頭上就是一座山。很多時(shí)候，我們好像改變了一切，但到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們什么也改變不了。有很多人、很多事好像掀起了歷史的波瀾，但很快就湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中不復(fù)存在。

成熟不是從世故開(kāi)始，而是從認(rèn)識(shí)到自我的局限，回歸自己的內(nèi)心并開(kāi)始審視自己真實(shí)的生活開(kāi)始的，而人生的改變也往往在這個(gè)時(shí)候發(fā)生。

莫泊桑說(shuō)：生活可能不像你想象得那么好，但也不會(huì)像你想象得那么糟。人的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)都超乎自己的想象。有時(shí)，我可能脆弱得一句話(huà)就淚流滿(mǎn)面；有時(shí)也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很長(zhǎng)的路。

楊絳說(shuō)：我們?cè)绱说目释\(yùn)的波瀾，到最后卻發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定和從容，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。

楊絳還說(shuō)：每個(gè)人都會(huì)有一段特別艱難的時(shí)光，生活的窘迫、工作的失意、愛(ài)的仿徨不可終日，挺過(guò)來(lái)的，人生就會(huì)豁然開(kāi)朗；挺不過(guò)來(lái)的，時(shí)間也會(huì)教你如何與他們握手言和，所以你都不必害怕的，日升日落，總有黎明。

一個(gè)人最好的狀態(tài)，大概就是不指望誰(shuí)、不羨慕誰(shuí)、不小看誰(shuí)、不嘲笑誰(shuí)、不依賴(lài)誰(shuí)，只是盯著自己的目標(biāo)默默努力，活成自己喜歡的樣子。這個(gè)世界上，只有一種成功，那就是按照自己喜歡的方式度過(guò)一生，這正是我此生真正的追求。

我立志實(shí)現(xiàn)人生覺(jué)悟（明白這個(gè)世界是怎么回事，外在的真正運(yùn)轉(zhuǎn)法則和底層邏輯是什么），做個(gè)明白人，按照客觀規(guī)律做事，順勢(shì)而為、知行合一，為人處世就像水，不拘一格不偱定法，視外在需要而定走向，心平氣和從容不迫，并坦然接受由此產(chǎn)生的一切。是故書(shū)十六字以自醒，覺(jué)悟天道、若水方圓、謀局篤行、風(fēng)雨泰然。到頭來(lái)，安安靜靜，足矣！

我所做的一切將圍繞這個(gè)核心，篤定不移。

來(lái)到頭條，只為記錄個(gè)人讀書(shū)、思考、生活、工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在這個(gè)碎片化的世界里留一片自我的空間，只為渡己，不求點(diǎn)贊，不為關(guān)注。

最后以蘇東坡的《定風(fēng)波》為小文做個(gè)結(jié)尾：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。