虛擬現(xiàn)實和元世界可以被設(shè)計用來提高同理心和人類的聯(lián)系，但重要的是要區(qū)分虛擬世界中可能存在的不同類型的同理心。某些類型的同理心比其他類型更難培養(yǎng)。

同理心被認(rèn)為是一種可以通過練習(xí)加強的肌肉。在2015年的TED演講中，虛擬現(xiàn)實(VR)開發(fā)者克里斯·米爾克稱VR為“終極同理心機器”。多家VR公司已經(jīng)投資了一些項目，以激勵設(shè)計師創(chuàng)造有益于社會的內(nèi)容，包括Oculus 2016年的“VR for good”計劃和2017年HTC VIVE的“VR for Impact”計劃。

共情是一個復(fù)雜而多維的概念，已經(jīng)發(fā)展了許多個世紀(jì)。1759年，亞當(dāng)·斯密(Adam Smith)描述了兩種同理心:1)對他人的情緒反應(yīng)，2)識別他人情緒狀態(tài)的能力(后者并不一定意味著一個人對另一個人的狀態(tài)有情緒反應(yīng))。現(xiàn)代共情理論認(rèn)為，共情來自“雙重過程”，包括自動無意識過程和有意識過程。

有哪些不同類型的同理心?

1. 情感同理心是一種分享他人感受的能力。這被認(rèn)為是一種即時的自動情緒反應(yīng)，通過情感連接實現(xiàn)。

“我的身體能感受到別人的感受?！?/p>

情感同理心是我們身體中的戰(zhàn)斗或逃跑反應(yīng)系統(tǒng)的產(chǎn)物。這是一種被稱為“自下而上處理”的神經(jīng)生物學(xué)反應(yīng)，它將反饋從身體傳遞到大腦。情感同理心是一種本能的反應(yīng)。例如，如果你在電影中看到一個悲劇故事，這可能會引發(fā)對角色的情感共鳴。

2. 認(rèn)知共情或“換位思考共情”或“投射共情”是理解一個人的感受和他們可能在想什么的能力。這種同理心可以通過“換位思考”練習(xí)和交流得到改善。這種同理心需要更多的精神努力。

“我欣賞并理解別人的感受和想法?！?/p>

認(rèn)知同理心是“心智化”的復(fù)雜產(chǎn)物，也就是設(shè)身處地為他人著想，揣度他人的想法和感受的行為。這種主動的“自上而下的處理”模式需要更多的努力和注意力。分心或被情緒淹沒會讓認(rèn)知共情更加困難。

進一步說，認(rèn)知共情有兩種亞型:“想象-自我”和“想象-他者”視角選擇:

2 a。想象他人的視角——“成為某人”——想象他人的視角，掌握他們的想法、感受、決定、心理特征。

2 b。想象自己換位思考——“設(shè)身處地為他人著想”——想象在他人的環(huán)境中你會有怎樣的想法、感受、決定、特點。

這兩種類型的認(rèn)知共情在神經(jīng)和心理上是不同的?！跋胂笏恕钡膿Q位思考需要最靈活的思維，以及把自己的即時反應(yīng)、情緒和感覺放在一邊的能力(“情緒調(diào)節(jié)”)。

3.有同情心的移情或“移情關(guān)懷”是一種移情，促使一個人采取行動，幫助他人。這種同理心關(guān)注的是另一個人的痛苦，并驅(qū)使一個人采取行動。

“我能感受到并認(rèn)識到別人的痛苦，我想做點什么來減輕他們的痛苦。”

在虛擬世界中，哪些類型的同理心可以得到改善?

虛擬現(xiàn)實體驗可以有效地增強“情感同理心”或“情感同理心”。但虛擬世界影響更深層次認(rèn)知和同情同理心的能力仍未確定。

非實時虛擬“體驗”的設(shè)計旨在增強認(rèn)知和行動導(dǎo)向的同理心。沉浸式虛擬體驗旨在為用戶提供無家可歸、遭遇種族歧視或身處難民營的體驗。也有一些虛擬體驗將用戶融入到非人類的世界中——比如用戶在屠宰場中變成一頭牛，或者在火災(zāi)中變成一棵樹。具象化的樹木體驗確實有助于人們更多地反思自然。

雖然這些虛擬體驗教育和擴展了我們的體驗，但目前還不清楚這些虛擬體驗是否會對改變行為或態(tài)度產(chǎn)生持久的影響。一些學(xué)者和哲學(xué)家認(rèn)為，試圖提高用戶的認(rèn)知同理心不僅是不可能的，而且是不道德的，因為他們認(rèn)為，一個人不可能真正地想象另一個人的主觀體驗(“想象他人的視角”)，如果沒有他們的心理構(gòu)成或生活經(jīng)驗。

即使移情不可能是“完美的”，也許努力才是最重要的。虛擬體驗可以幫助人們更好地把握和擴大對他人體驗的認(rèn)識。隨著虛擬體驗的技術(shù)和可及性的增長，這些不同類型的同理心也將在虛擬空間中蓬勃發(fā)展。