據(jù)說(shuō)人在死前的瞬間，有的會(huì)感覺(jué)穿過(guò)了一條隧道般的長(zhǎng)廊，有的會(huì)看見(jiàn)光，有的會(huì)聽(tīng)見(jiàn)有如耳鳴的“嗡嗡”聲，這些現(xiàn)象被稱為“瀕死體驗(yàn)”。

有些人沒(méi)經(jīng)歷過(guò)“瀕死體驗(yàn)”，所以他們覺(jué)得這件事本身就很荒誕；有些人則因有過(guò)“瀕死體驗(yàn)”，或大徹大悟、或心有余悸。

人這一生，無(wú)論貧窮與富貴，終究要面對(duì)死亡。卻并不是每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)“瀕死體驗(yàn)”的人，最終都能活下來(lái)。能重新活下來(lái)的人，相當(dāng)于得到了一次重生的機(jī)會(huì)。他們大多因?yàn)檫@次體驗(yàn)而改變了人生，或是感受到了生命中最重要的事情。

46年前，在日本，就有這樣一位年輕的天文愛(ài)好者。他因患上“上腸系膜動(dòng)脈癥候群”，而性命垂危。在30分鐘心臟驟停的過(guò)程中，年輕人感覺(jué)自己的意識(shí)，離開(kāi)了自己的身體，然后他看到了亮光、隧道、花海和已故的親人。

得以救治，實(shí)屬萬(wàn)幸。令人沒(méi)想到的是，這個(gè)年輕人竟在接下來(lái)的幾十年中，又接連經(jīng)歷了2次瀕死體驗(yàn)，每一次都兇險(xiǎn)萬(wàn)分。而每一次，又都幸運(yùn)地活了下來(lái)。

這個(gè)年輕人是誰(shuí)？在他身上究竟發(fā)生了什么？3次的瀕死體驗(yàn)，他都經(jīng)歷了什么？又因此做出了哪些改變？

1、第一次瀕死體驗(yàn)

1976年，在日本茨城縣的航空工作所，剛剛下夜班的木內(nèi)鶴彥，因突感腹部膨脹、劇痛，而被送進(jìn)了醫(yī)院。

經(jīng)確認(rèn)，木內(nèi)鶴彥患的是“上腸系膜動(dòng)脈癥候群”。這在當(dāng)時(shí)，是一種罕見(jiàn)的疾病。因?yàn)椤澳c梗阻”，導(dǎo)致食物、血液、水分等體內(nèi)所有的東西無(wú)法正常循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)，全都聚積在了胃部，險(xiǎn)些把胃撐破。

木內(nèi)鶴彥躺在病床上，恍惚間聽(tīng)到醫(yī)生對(duì)父親說(shuō)，“頂多就一個(gè)星期吧”。那時(shí)的他，既茫然又無(wú)助，想到自己的生命余額只剩下一個(gè)星期，木內(nèi)鶴彥便沮喪地閉上了雙眼。

再次清醒時(shí)，木內(nèi)鶴彥發(fā)現(xiàn)自己置身于一片黑暗之中。四處尋望之下，除了一絲亮光，木內(nèi)鶴彥沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何人影。于是，他匍匐著向光亮前進(jìn)，直到身處光亮之中回頭再望時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己剛剛經(jīng)過(guò)一條黑色的隧道。

四下無(wú)人，木內(nèi)鶴彥嘗試著緩緩站起了身，他赤著腳，模模糊糊地向前走。不久后，眼前出現(xiàn)了一條河。河岸邊有一條船，但是沒(méi)有船槳、也沒(méi)有船夫。木內(nèi)鶴彥跳上船，用雙臂劃船，朝著對(duì)岸的光源筆直地游過(guò)去。

終于到達(dá)河對(duì)岸后，木內(nèi)鶴彥癱倒在草坪上休息。不多久，遠(yuǎn)處走來(lái)了一個(gè)長(zhǎng)得像木內(nèi)鶴彥的伯母，卻穿著喪服的女人。這個(gè)伯母多年前就已經(jīng)去世了，她見(jiàn)到木內(nèi)鶴彥后，訝異地說(shuō)：“木內(nèi)，你來(lái)這干嘛？”

木內(nèi)鶴彥一頭霧水，他不知道為什么會(huì)來(lái)這，更不知道這里是哪里？于是，他跟著這個(gè)穿喪服的女人，見(jiàn)到了20多歲時(shí)，英年早逝的堂哥。又跟著她爬上山頂，見(jiàn)到了山間盛開(kāi)的花朵、和一位端莊、優(yōu)雅的女人。

這女人是誰(shuí)?木內(nèi)鶴彥并不知道。只知道一束強(qiáng)光照眼后，木內(nèi)鶴彥又回到了病床上。但這一次，木內(nèi)鶴彥卻完全沒(méi)有了疼痛，也沒(méi)有了心跳和呼吸。于是，木內(nèi)鶴彥坐起身來(lái)，走到父親和母親身邊，想要告訴他們，“放心吧，我沒(méi)事?！?/p>

卻不曾料想，坐起來(lái)的，并非是自己的身體，而是自己的意識(shí)。木內(nèi)鶴彥的父親和母親含著淚，情緒悲傷地看著醫(yī)生的全力救治，根本看不見(jiàn)站在眼前的透明物體。

木內(nèi)鶴彥自幼愛(ài)好科學(xué)，從不喜歡憑空臆想、也不喜歡謠言傳說(shuō)。所以，經(jīng)歷了第一次瀕死體驗(yàn)后，他并沒(méi)有和任何人說(shuō)起。因?yàn)樗麩o(wú)論如何也不愿相信，這一切竟是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。

任何人如果有過(guò)類似的體驗(yàn)，都會(huì)把它當(dāng)作幻覺(jué)。因?yàn)檫@事情本身拿科學(xué)解釋不通，也沒(méi)有任何證據(jù)表明，你確實(shí)用“意識(shí)”經(jīng)歷了一次旅行。木內(nèi)鶴彥就是這樣想的，所以他選擇了沉默。

不過(guò)這件事發(fā)生后，木內(nèi)鶴彥的生活確實(shí)發(fā)生了翻天覆地的變化。因?yàn)橹夭〕跤?，不再適合以前高負(fù)荷的工作。木內(nèi)鶴彥回到了鄉(xiāng)下，過(guò)起了一邊打零工，一邊帶著望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)星星的日子。

35歲那年，他發(fā)現(xiàn)了“木內(nèi)-中村彗星”；36歲時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了“土屋-木內(nèi)彗星”。雖然發(fā)現(xiàn)彗星，得不到任何獎(jiǎng)勵(lì)，但他卻因此成為了天文界小有名氣的“彗星捕獵手”。

本以為日子就會(huì)在充實(shí)且浪漫的日子中度過(guò)，沒(méi)想到命運(yùn)卻對(duì)木內(nèi)鶴彥另有指示。

2、第二次瀕死體驗(yàn)

2009年7月，55歲的木內(nèi)鶴彥以講師的身份，帶領(lǐng)“日全食觀賞團(tuán)”的團(tuán)員來(lái)到中國(guó)上海進(jìn)行觀測(cè)。

這是他第一次帶著600多名團(tuán)員出國(guó)參加活動(dòng)。本身木內(nèi)鶴彥就是膽小、怕生的性格，所以見(jiàn)到這么多團(tuán)員與自己同行后，生怕會(huì)發(fā)生什么亂子。他暗自思忱，“這些人抽出時(shí)間、精力、金錢，為的就是在上?？匆粓?chǎng)滿意的日全食。如果這次的體驗(yàn)不能令他們滿意，該怎么辦呢？如果遇到了突發(fā)狀況，我又該如何應(yīng)對(duì)呢？”

木內(nèi)鶴彥想要把一切都安排妥當(dāng)，做到完美，卻因越來(lái)越緊張而胃部產(chǎn)生了絲絲的絞痛。由于疼痛在可承受的范圍內(nèi)，所以木內(nèi)鶴彥并沒(méi)有在意，轉(zhuǎn)而繼續(xù)為觀測(cè)日全食能有個(gè)好天氣而祈禱。

可是，天不遂人愿。從觀測(cè)日全食的前一天開(kāi)始，上海就下起了傾盆大雨。雨水如注，雷聲震耳，直到觀測(cè)日當(dāng)天都沒(méi)有停的意思。團(tuán)員一直在問(wèn)，“木內(nèi)老師，雨會(huì)停吧？有老師在，一定會(huì)停吧？”

木內(nèi)鶴彥點(diǎn)點(diǎn)頭，心里卻倍感壓力。

看到團(tuán)員們穿著濕淋淋的雨衣，站在觀測(cè)點(diǎn)的亭子里，等待雨停后的日全食，木內(nèi)鶴彥因?yàn)闊o(wú)力改變?nèi)魏问拢械椒浅＠⒕巍?/p>

終于，雨停了。大家如愿看到了美麗的日全食，而木內(nèi)鶴彥也卸下了心頭沉痛的擔(dān)子，卻轉(zhuǎn)而因?yàn)槲复┛?，而吐出了一口鮮血。在等待救護(hù)車的過(guò)程中，木內(nèi)鶴彥覺(jué)得意識(shí)逐漸模糊，直到意識(shí)脫離了自己的身體，木內(nèi)鶴彥才意識(shí)到自己正在經(jīng)歷第二次“瀕死體驗(yàn)”。

那一刻，木內(nèi)鶴彥清晰地感覺(jué)到了自己的興奮。他不再擔(dān)心自己的身體是否能夠蘇醒，只想要抓住這次機(jī)會(huì)，去驗(yàn)證一下：當(dāng)心臟停止，意識(shí)脫離了身體后，是否真的能在過(guò)去與未來(lái)間來(lái)回穿越？

之所以會(huì)有這樣的想法，是因?yàn)樵?2歲那年的瀕死體驗(yàn)中，木內(nèi)鶴彥真的回到了6歲那年，姐姐差點(diǎn)被落石擊中的河邊；也真的看到了中年時(shí)期的自己，在為學(xué)員們講課。

雖然事后，木內(nèi)鶴彥始終沒(méi)有和任何人談起過(guò)此事，也不知道該用科學(xué)如何去解釋此事。但抱著一顆探索求知的心，木內(nèi)鶴彥一直想要去證實(shí)。于是，在“冠狀靜脈破裂”而產(chǎn)生的第二次瀕死狀態(tài)下，木內(nèi)鶴彥嘗試去到未來(lái)。

卻不曾料想，當(dāng)木內(nèi)鶴彥剛看到人們?cè)凇疤鹛鹑Α笔降摹昂舜殴舱瘛卑愕膬x器中接受治療時(shí)，“電擊”就將他的心臟復(fù)蘇，將他拉回了現(xiàn)實(shí)。那一刻，木內(nèi)鶴彥覺(jué)得有些遺憾，因?yàn)樗€未利用這次“瀕死體驗(yàn)”證實(shí)過(guò)任何事。

醫(yī)生為木內(nèi)鶴彥的靜脈做過(guò)簡(jiǎn)單的粘合后，于2周后將他送到了杭州的醫(yī)院進(jìn)行手術(shù)。沒(méi)想到，在手術(shù)的過(guò)程中，木內(nèi)鶴彥的冠狀靜脈再次發(fā)生破裂，整個(gè)人也陷入了“休克”狀態(tài)。

當(dāng)木內(nèi)鶴彥的意識(shí)脫離身體，從上空看著醫(yī)生與護(hù)士，為了搶救自己而手忙腳亂時(shí)，木內(nèi)鶴彥發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)進(jìn)入到了第三次瀕死體驗(yàn)。

3、第三次瀕死體驗(yàn)

這一次，木內(nèi)鶴彥決定去過(guò)去看看。不僅如此，他還要留下證據(jù)，證明自己確實(shí)在瀕死的狀態(tài)下，回到過(guò)以前的世界。

所到之處，留下痕跡，才能證明自己來(lái)過(guò)。誠(chéng)如“某某某，到此一游”這樣的符號(hào)一樣，木內(nèi)鶴彥選擇在過(guò)去的巖石或墻壁上，借用他人的身體，刻下“北斗七星”。只不過(guò)，由于太過(guò)匆忙，木內(nèi)鶴彥不知道自己所刻“北斗七星”的具體時(shí)間和具體位置，所以痊愈后的他，并沒(méi)有找到這些“北斗七星”。

當(dāng)木內(nèi)鶴彥的意識(shí)游離在過(guò)去之間時(shí)，醫(yī)生正在全力救治他。朦朧間，毫無(wú)中文基礎(chǔ)的木內(nèi)鶴彥，竟聽(tīng)懂了醫(yī)生們的對(duì)話。那一刻，木內(nèi)鶴彥想，或許當(dāng)人只剩下意識(shí)時(shí)，是可以通過(guò)“心電感應(yīng)”來(lái)理解別人的意思的。如若不然，他不可能準(zhǔn)確地回答出醫(yī)生用中文提出的問(wèn)題。

相較于第一次瀕死體驗(yàn)，一切仿佛都是在做夢(mèng)。第二次、第三次的瀕死體驗(yàn)非常真實(shí)，感覺(jué)上就是生活中的自己，在過(guò)著正常的生活。在第二、三次瀕死體驗(yàn)中，木內(nèi)鶴彥能思考、能判斷、會(huì)高興、也會(huì)驚訝，就像是在進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的旅行一樣。

木內(nèi)鶴彥在《瀕死經(jīng)驗(yàn)的啟示》中，通過(guò)三次瀕死體驗(yàn)，為我們講述了他的獨(dú)特經(jīng)歷。本書一共有6章。前兩章主要是講自己的瀕死體驗(yàn)，以及這件事發(fā)生后生活所發(fā)生的變化。第三章開(kāi)始闡述自己對(duì)宇宙、地球、生命的理解。后三章，則跳出了瀕死體驗(yàn)，開(kāi)始談人類使命，呼吁大家保護(hù)環(huán)境。

關(guān)于死亡，這一沉重且神秘的話題，人們總是充滿了好奇?；诖?，也有不少人會(huì)說(shuō)出一些無(wú)可證實(shí)的特殊體驗(yàn)和預(yù)測(cè)，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。

印象中，這位木內(nèi)鶴彥先生，除了是一名“彗星捕獵手”之外，更是憑借著講述自己的“瀕死體驗(yàn)”而為人熟知。更令人驚訝的是，木內(nèi)鶴彥的“瀕死體驗(yàn)”還附帶穿越過(guò)去和未來(lái)的“功能”，所以他也像印度神童一樣，針對(duì)未來(lái)的事情做過(guò)預(yù)測(cè)，并聲稱那是從瀕死體驗(yàn)中看到的。

至于木內(nèi)鶴彥的預(yù)測(cè)是真是假，以及他的目的是什么，并不是我寫這篇文章想要求證的事情，也并不是我所認(rèn)同的事情。而且我也相信，善于獨(dú)立思考的大家，一定會(huì)有自己的判斷。我寫這篇文章，只是對(duì)書中提到的“瀕死體驗(yàn)”有感而發(fā)。

“瀕死體驗(yàn)”本質(zhì)上并非關(guān)于死亡，而是關(guān)于轉(zhuǎn)變，關(guān)于如何重新開(kāi)始我們的生活。木內(nèi)鶴彥因?yàn)榈谝淮蔚臑l死體驗(yàn)，意識(shí)到了身體的超負(fù)荷，轉(zhuǎn)而辭去工作、去做了自己喜歡的觀測(cè)星星的工作，并小有成就。

有很多人不相信“瀕死體驗(yàn)”，覺(jué)得那不過(guò)是幻覺(jué)。既沒(méi)有任何科學(xué)可以證明這種體驗(yàn)是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，也沒(méi)必要將時(shí)間和精力，放在這種懸而離譜的事上。

但《看見(jiàn)生命》的作者布魯斯·格雷森博士，卻用他40多年對(duì)“瀕死體驗(yàn)”者的研究經(jīng)歷，告訴我們：

“我們不應(yīng)根據(jù)之前的固有觀念先入為主、妄下結(jié)論，而應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)的方法研究人類的精神世界，測(cè)試一下這些具有挑戰(zhàn)性的體驗(yàn)，看看它們究竟是迷信，還是通往更廣袤世界的窗口，而不是僅僅將科學(xué)局限于研究物質(zhì)和能量世界，這樣的話，我們將能夠更準(zhǔn)確地闡釋現(xiàn)實(shí)?！?/p>

在布魯斯·格雷森博士看來(lái)，瀕死體驗(yàn)可能是由“大腦內(nèi)部的電流變化或化學(xué)變化引起的，這些變化讓思維能在死亡的那一刻，感受到與身體的分離?！币簿褪悄緝?nèi)鶴彥所說(shuō)的，在心臟停止跳動(dòng)后，意識(shí)從身體分離的過(guò)程。

所以，對(duì)于死亡后究竟是怎樣的？瀕死體驗(yàn)是否是迷信？我們只有通過(guò)不斷地探索后，才能明白。雖然我們的生活應(yīng)該建立在“證據(jù)”之上，卻也不得不承認(rèn)科學(xué)的盡頭是“玄學(xué)”。在那之前，我們不該輕易去否認(rèn)任何事，也必須要對(duì)死亡保持足夠的敬畏。