這個(gè)世界上，每個(gè)人都有自己的名字。有的人不僅有名字，還有各種的稱號(hào)和綽號(hào)，這些稱號(hào)就是這個(gè)人在這個(gè)世界存在的符號(hào)。
電視劇《西游記》里，有一回，唐僧師徒遇到金角大王和銀角大王，銀角大王手拿紫金葫蘆，沖著孫悟空說(shuō)：“我叫你一聲，你敢答應(yīng)嗎？”之后銀角大王叫了孫悟空名字，孫悟空應(yīng)了一聲，就被吸進(jìn)葫蘆里。
類似的情節(jié)，在民間傳說(shuō)也很常見(jiàn)，狐仙鬼怪知道人的名字后，就可以把這個(gè)人的魂魄攝去。在中國(guó)文化中，姓名是具有社會(huì)文化的意義。
姓名就像是坐標(biāo)，可以把一個(gè)人的肉體、地位、人際關(guān)系都準(zhǔn)確地定位出來(lái)。銀角大王在喊出孫悟空這個(gè)名字時(shí)，就是在確認(rèn)孫悟空的肉體，然后收進(jìn)葫蘆里。
中國(guó)人的姓名既是民族文化的重要組成部分，反映出民族文化特點(diǎn)，又包含著我們的集合信息，記錄著我們父母長(zhǎng)輩的期許和社會(huì)的評(píng)判，承載著我們生而為人的意義。
姓名的來(lái)源我們今天使用的姓名功能，主要是為了區(qū)分你我他，這是姓名最基本的功能。
姓名可以分為兩類，通過(guò)姓名代表個(gè)人的，是私名，代表群體的，是公名。
私名就是我們今天的姓名，現(xiàn)在很多小孩剛出生取名字，要翻家譜、查字典、請(qǐng)先生取。在古時(shí)候，當(dāng)時(shí)人們?nèi)∶侄急容^隨意，主要依據(jù)個(gè)人的外貌特征來(lái)定，比如“胖、瘦、小眼睛、大耳朵”等，更像是綽號(hào)。
隨著勞動(dòng)水平，人們?cè)絹?lái)越重視姓名的存在。中國(guó)文化里有“命運(yùn)”這個(gè)說(shuō)法，但普通人要理解命運(yùn)不容易，所以就得“算命”，先生算一卦，看看運(yùn)勢(shì)有什么問(wèn)題，在取名字的時(shí)候來(lái)補(bǔ)救。
算命在歷史上發(fā)揮了一定的積極作用，有助于個(gè)人在心理上獲得暗示，從而求得心理平衡，類似一種心理治療。
剛才說(shuō)了，姓名可以體現(xiàn)一個(gè)人的社會(huì)評(píng)價(jià)。比如《三國(guó)》里的劉備，《水滸》里的宋江，在外的名聲都很好，經(jīng)常有人去投奔他們。
可見(jiàn)，姓名是個(gè)文化系統(tǒng)，有著豐富的功能，讓我們可以換個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。
姓氏名字古代姓名的功能非常豐富，結(jié)構(gòu)歸納起來(lái)就是五類：姓、氏、名、字、號(hào)。
今天我們已把姓氏當(dāng)做一個(gè)詞來(lái)使用，但是在先秦時(shí)期，姓和氏兩者是區(qū)分開(kāi)的，姓體現(xiàn)的是血緣，氏體現(xiàn)的是地位。
姓這個(gè)字，從兩千多年前的甲骨文到現(xiàn)在，幾乎沒(méi)變過(guò)，一個(gè)“女”字加上一個(gè)“生”字，意思是一個(gè)人只要生下來(lái)就有姓，血統(tǒng)相同者，姓也一樣。
至于氏，是因?yàn)殡m然人口繁衍，男性體力優(yōu)勢(shì)凸顯，在社會(huì)的地位不斷上升，母系社會(huì)開(kāi)始向父系社會(huì)過(guò)渡，這樣姓就分化出氏，傳說(shuō)中的黃帝是軒轅氏，舜是虞氏。
氏跟土地和民眾又密切相關(guān)，周朝時(shí)，周天子把他的貴族分封到魯、晉、魏各地，同時(shí)土地和民眾都賞賜給分封者，這些土地和百姓就成了受封者的氏，于是氏就成了地位的象征。
那后來(lái)人們?yōu)槭裁床辉俜中蘸褪夏兀窟@是因?yàn)榍爻⒅?，不再?shí)施分封制，沒(méi)有分封，就不會(huì)出現(xiàn)新的氏，區(qū)別姓氏也就逐漸失去意義。而且，秦朝在全國(guó)退休的戶籍制度，要求無(wú)論是平民還是貴族都必須有名有姓，至此，姓氏就一直沿用到今天。
有了姓，接下來(lái)就是名。在中國(guó)文化中，人們對(duì)名的關(guān)注更多，名不僅是代號(hào)，更是一種值得用一生去經(jīng)營(yíng)的社會(huì)符號(hào)。
現(xiàn)在我們一般把名和字連起來(lái)讀，但是名和字用法還不一樣。如果你讀過(guò)三國(guó)，一定對(duì)書(shū)中人物的名和字有印象，比如曹操字孟德，劉備字玄德。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，名是自己叫的，字是別人叫的。
中國(guó)人特別看重名，名的作用是代表個(gè)體的獨(dú)立存在，小孩一出生，家長(zhǎng)們就會(huì)給小孩取名。在古代，成年之后才會(huì)取字，成年之前只有名，沒(méi)有字。這又是為什么呢？
古人講究“字以立德”，字代表一個(gè)人的德行，由于未成年之前，小孩的品性還在形成中，所以沒(méi)有“字”。成年之后，用字來(lái)稱呼對(duì)方，就像是在贊美對(duì)方的品行，這樣既有禮貌，又很親近。
看到這，對(duì)于姓、氏、名、字的理解，是不是更深刻了？?jī)蓚€(gè)看起來(lái)極其簡(jiǎn)單的詞，其實(shí)背后蘊(yùn)藏著豐富的文化。
稱號(hào)的種類最后，我們?cè)賮?lái)看看“號(hào)”。
在古代社會(huì)，有一類人的“號(hào)”最多，就是皇帝，兩千多年的封建制，前后數(shù)百位帝王，稱號(hào)也不一樣。皇帝的稱號(hào)主要有四種：廟號(hào)、年號(hào)、尊號(hào)和謚號(hào)。
廟號(hào)，就是皇帝死后，后人祭祀他時(shí)的稱呼，比如唐太宗、明成祖。
年號(hào)是用來(lái)紀(jì)年用的，一位皇帝繼位之后，就要換一個(gè)年號(hào)，比如貞觀、洪武、永樂(lè)、康熙等。秦漢和隋唐時(shí)期，一位皇帝可能使用多個(gè)年號(hào)，到了明清時(shí)期，一位皇帝習(xí)慣只用一個(gè)年號(hào)。
尊號(hào)是大臣們用來(lái)討好皇帝的，比如“天策金輪大圣皇帝”，有的尊號(hào)長(zhǎng)達(dá)20個(gè)字。
謚號(hào)是用來(lái)評(píng)價(jià)已故之人，古人講究死者稱謚，避免直呼其名。但是皇帝是至高無(wú)上的，皇帝死后，繼任者會(huì)盡可能說(shuō)好話，于是謚號(hào)就變得越來(lái)越浮夸，清太祖努爾哈赤的謚號(hào)多達(dá)25個(gè)字，失去了評(píng)價(jià)的作用。
除了皇帝，大臣也有謚號(hào)，比如曾國(guó)藩的謚號(hào)“文正”，李鴻章“文忠”，張之洞“文襄”。
回顧中國(guó)姓名的歷史，可以看到一條文化演變的脈絡(luò)。所謂“名字所取，根于心意，沿于時(shí)尚，因時(shí)變遷”。
名字或許能給我們的人生規(guī)劃好起點(diǎn)，在社會(huì)系統(tǒng)里拿到一張獨(dú)一無(wú)二的號(hào)碼牌，時(shí)刻提醒我們，要把人生的每一步路，走得更好。