人們活在一段時間里，沒有超越時間的存在。但是，時間只是在地球上能夠適應，到了宇宙中，就可以忽略了。那么，時間就是人腦虛構的概念，并不真實存在。

宇宙中的無數天體已經存在上億年，而上億年的時間對于人類來說簡直就是天文數字。有可考的人類文化可以追溯到五千年，還能往前追溯到八千年，而八千年的人類文化比起上億年的天體來說，基本上可以忽略不計。地球產生的時候，沒有人類，也沒有時間概念。動物們也沒有時間概念，只是依從生理本能活著。要是一只兔子知道明天是什么概念，就真的成精了。要是老鼠知道一分一秒是什么概念，也就成了老鼠精，而且非?？膳?。它們會計算時間，會把任務分階段完成，那么，它們就會變成很厲害的動物，而且群體的力量是非常巨大的，甚至能顛覆人類的統(tǒng)治。

時間看不見摸不著，人們力圖用一些儀器來計算時間，來把時間具象化，以此計算工作時間，計算睡眠時間，計算壽命。也就是說，有了時間，世間的一切就都算在時間以內了，被時間牢牢約束，不得自由。即便人死之后，人們也會用時間計算他的壽命。在古代，人們根據太陽和月亮的東升西落判斷時間，用銅壺滴漏計算時間，用日晷計算時間，用打更的方式提醒時間，還要把一天的時間分成十二個時辰，每個時辰用一個動物來代表，以此確定十二地支，與之對應十二生肖，再用十個天干與之對應，配合一輪以后，正好是六十年，稱為一甲子。不管怎樣記時，都是為了把一天的時間條塊分割，爭取最多的時間干一些事情。由此來看，《夸父逐日》的隱喻意義并非真的去追趕太陽，而是要把太陽留在天上，繼續(xù)照明。于是，夸父追趕的就不是太陽，而是追趕勞動時間，以求最大限度地利用勞動時間。但是，太陽一天二十四小時掛在天上，人們就受不了，很容易被太陽影響睡眠，或者影響生物鐘，鬧的心煩意亂。人們需要休息，也需要睡眠，尤其是黑夜的降臨，人們都停止干活，回家睡覺，休息以后，第二天會恢復精力，繼續(xù)干活。要是所有的時間都用來干活，就會把人活活累死；要是把所有時間都用來睡覺，就會睡不著，也會被人稱為懶蟲。

有了時間，就有了定位時間的鐘表，有了鐘表人類的天性就被牢牢約束住了。什么時間干什么事，社會已經為人們設計好了，而沒有時間概念的時候，人們天性是自由的，不會被時間約束，即便有了明確的白天黑夜的時間概念，也會變得不自由。到了宋代，勾欄瓦舍興起，夜生活豐富，有了吃晚飯的習慣，一直延續(xù)到現在。要是沒有豐富的夜生活，或許到現在也仍然沒有吃晚飯的習慣吧。有了吃晚飯的習慣，也就有了夜里加班的情況。工廠里有白天和黑夜的運轉，白天有工人上班，夜里也有工人上班，做到有效利用時間。是時間讓人們協(xié)調一致，讓人們發(fā)揮群體的力量，創(chuàng)造出更大的生產力。時間存在于人腦之中以后，就成了固定的概念，也成了人們都認可的概念。而現實中，時間卻不會得到驗證。人們會看到一年四季的變化，也會看到人的生老病死，看到器物的生產和損壞，看到人事變遷，感覺時間確實在流逝。其實，只是一種對心理時間的感觸。

文學方面有文本時間、心理時間、現實時間的說法。文本時間就是文本中體現的時間，不一定和現實時間一致，也不會和心理時間一致，只是文本之內的時間走向，是作者精心設計的時間，但是讀者并不一定能感覺到，而是會沉浸在其中，感知文本時間。也就是說，作品中的文本時間是一種文本內在的時間維度，可以按照現實時間去構建，也可以按照虛擬的時間去構建，甚至可以搞時空穿越，在每個時空點跳來跳去，出入自由，明明是虛構的，卻會讓讀者理解和接受。有時候，作家只寫了三天以內的事，就用了幾十萬字，構成了一部長篇小說，而讀者讀完這部長篇小說竟然用了十幾天時間，有看得快的能用幾個小時就讀完了?，F實時間和文本時間不一致，和心理時間也不一致。愛因斯坦說過：“讓一個男人和美女對坐一小時，他會覺得好像只過了一分鐘；但如果讓他坐在火爐上一分鐘，他會覺得好像不止過了一小時?！边@就是時間相對論。要是從物理學角度解釋就是，地球是一個時空彎曲的場，場里面的時間和空間都是彎曲的，放到宇宙中就不成立了。沒有遠古現在，也沒有將來，相對于人類來說是永恒的場。宇宙中沒有上下左右前后的空間概念，也沒有過去現在未來的時間概念，甚至可以超越時間和空間而存在。唯一存在的是能量、場等東西，而時間和空間并不存在。

超出地球以后，人類的時間概念就不起作用了。如此一來，時間似乎并非真的存在，而是被人類命名的一個概念，也是一種衡量標準。人類渴望超越時間，回到過去，預知未來，但獨獨忽視了現在，或許，只有當下是真實的，而過去和未來都是虛擬的。人活在自己的感覺里，時間也是一種被稱為存在的感覺，并非真實的存在，以時間來衡量一切似乎成了工業(yè)社會的標準，但是獨獨失掉了人性的自由發(fā)展，也就變得一發(fā)不足取了。