距今一千五百年前的南北朝紛爭(zhēng)時(shí)期，在車(chē)水馬龍的岐州(今陜西省扶風(fēng)縣)“冒”出了一座佛塔。在最初的北魏、北周兩代，稱(chēng)為“阿育王”塔。隋唐以后因其位于扶風(fēng)縣崇正鎮(zhèn)而名“崇正寺”，有時(shí)也寫(xiě)作“重真寺”。當(dāng)歷史發(fā)展到明朝時(shí)，因?yàn)橛幸怀雒麨椤?span id="yjjnozw" class="wpcom_tag_link">法門(mén)寺”的戲劇，使得“法門(mén)寺”這個(gè)名字后來(lái)居上，并家喻戶曉。至今在法門(mén)寺內(nèi)還保留著劇中明代民女宋巧姣攔太后輦駕訴說(shuō)冤情的“跪石處”，成了對(duì)這位勇敢、正直的少女的永久的紀(jì)念。

然而在五百年前的明代，這座古塔經(jīng)受了一次地震的意外沖擊。木塔倒了，代之而起的是一座高達(dá)42米的13層八棱磚塔。300多年前的大清順治11年(公元1654年)，新建的磚塔又接受了大地震的洗禮。

之后，又一件意外的事情發(fā)生了。1981年8月24日，一場(chǎng)雷雨驟然而至，隨著一道閃電，古塔的三分之一遭受雷擊而坍塌。從此，在昔日“鳳翔名勝處”因歷代相傳塔中藏有舍利而被譽(yù)為“關(guān)中塔廟之祖”的法門(mén)寺，留下的只有滿目瘡痍的遺跡。

在釋迦牟尼誕生的第2552個(gè)生辰——公元1987年

的那一天，即農(nóng)歷4月28日，一群被人們稱(chēng)之為考古工作者的年輕人，懷著虔誠(chéng)之心，打開(kāi)了“天堂”之門(mén)，把人們的目光盡情地引入神話一般的世界，佛陀重新把光輝盡施人間，這是人們不曾料到的。

同樣也沒(méi)人料到，在西安事變后因囚禁蔣介石而聞名的西安黃樓，又因?yàn)檎故痉ㄩT(mén)寺地宮所出的駭世珍寶，而再次名揚(yáng)天下。這是歷史和現(xiàn)實(shí)撞擊出的聲音，是歷史給后人的回答。

兩千五百年前，處在列國(guó)紛爭(zhēng)中的中國(guó)，前前后后出現(xiàn)過(guò)老子、墨子、孔子、荀子等圣賢哲人；另一個(gè)世界中的希臘城邦社會(huì)里，有了柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德等人創(chuàng)建的希臘哲學(xué)，并一直在西方衍化和盛行；同樣是處在諸侯混戰(zhàn)中的印度，在喜馬拉雅山之麓小小的迦毗羅衛(wèi)國(guó)(在今尼泊爾境內(nèi)，當(dāng)時(shí)屬古印度系統(tǒng))，摩耶夫人“從肋下”生出了釋迦牟尼，在神與人之間從此有了個(gè)使者，并創(chuàng)立了佛教。作為后世三大宗教中的最早者，佛教很快在王國(guó)林立、兵戈相見(jiàn)的古印度傳播開(kāi)來(lái)。曾幾何時(shí)，漢明帝一夢(mèng)，白馬白甲的皓首仙翁從西域東來(lái)長(zhǎng)安，佛陀自此在中原“落戶入籍”。

頓時(shí)，佛塔如雨后春筍般地一個(gè)個(gè)聳立在東方古老的大地上。財(cái)勢(shì)奪人的風(fēng)翔府自不甘落后，遂于元魏二年(公元388年)由岐陽(yáng)郡守拓拔育“初啟塔基，肇申供奉”，在陜西扶風(fēng)縣北二十里的崇正鎮(zhèn)建成了這座佛塔，在北魏皇室資助下的眾僧，迎來(lái)并供奉起了釋加牟尼的真身佛骨——舍利。高高的塔體從此照射著來(lái)自天國(guó)的光芒，一千多年來(lái)一直享受著善男信女們香火的供奉。

據(jù)史書(shū)記載，唐代諸帝迎奉法門(mén)寺佛骨舍利達(dá)六、七次之多。第一次是在大唐貞觀五年(公元631年)，詔命歧州刺史張德亮重修法門(mén)寺殿堂，并開(kāi)啟過(guò)地宮，同時(shí)赦封它為皇家專(zhuān)用圣殿，這座名剎變成了一代王朝傾注心血的佛事集中之地，從此法門(mén)寺迎來(lái)了歷史上的全盛時(shí)期。其后，在高宗顯慶四年(公元659年)、武則天長(zhǎng)安四年(公元704年)、肅宗至德二年(公元757年)、德宗貞元六年(公元790年)、憲宗元和十四年(公元819年)多次奉迎佛骨，并報(bào)之以大量的施舍。在唐代的歷史上最后一次迎佛骨是在法門(mén)寺重新得舍利于塔下的唐懿宗咸通十二年(公元871年)的后兩年，也即咸通十四年(公元873年)。

為此，唐懿宗于是年3月敕使詣法門(mén)寺迎舍利，4月8日(也是佛陀的誕辰節(jié))佛骨到京，當(dāng)年12月送佛骨還法門(mén)寺。據(jù)史書(shū)言，佛骨所過(guò)之處，“遠(yuǎn)近農(nóng)商，棄業(yè)奔走，如不及，有火其頂，刃其臂者”；佛骨到京之日，京城百姓“傾城迎請(qǐng)，幡幢珂?zhèn)阆丬?chē)寶馬聞咽衢路。天子御安福樓親為設(shè)禮，兆眾涕淚感動(dòng)，左右竭家產(chǎn)斷肌骨以表誠(chéng)志者不可勝記。”及詔其歸也，一時(shí)“都人耋辭餞，或嗚咽流涕”自不能禁。由此可見(jiàn)唐代諸帝給予法門(mén)寺以及佛骨的重視，唐憲案于彌留之際曾言，因得以“生見(jiàn)舍利死而無(wú)恨”。這不能不算是法門(mén)寺的驕傲和榮譽(yù)。

歷史記載，后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代，戰(zhàn)火幾乎是一日也沒(méi)熄滅地?zé)榱苏麄€(gè)中國(guó)，可法門(mén)寺卻一如既往地長(zhǎng)盛不衰。一代去了，再做下一代的皇家寺廟。北宋的徽宗皇帝，在金人的進(jìn)攻下匆匆傳位，做起了太上皇，盡管他不愿直接擔(dān)當(dāng)起抗敵衛(wèi)國(guó)的重任，可他卻忘不了翻山越嶺赴法門(mén)寺燒香求愿，并親筆御書(shū)“皇記佛國(guó)”四字，幾百年來(lái)一直高懸山門(mén)。

蒙古勇士們的戰(zhàn)馬，紛紛繞法門(mén)寺而過(guò)，崇信佛祖的蒙古將兵們一個(gè)個(gè)都遙對(duì)佛塔，默默祈求著佛陀的保佑。

明朝建立了，入世務(wù)實(shí)的朱元璋只重休養(yǎng)生息，關(guān)心的是開(kāi)疆拓土，無(wú)暇顧及佛陀和修佛塔。年久失修的法門(mén)寺大塔，終于在大明朝隆慶四年(公元1570年)隨地陷而崩，因?yàn)樗僖矒醪蛔∩硥m彌漫、風(fēng)吹雨淋的嚴(yán)重侵蝕。法門(mén)寺大塔倒塌了。

鄉(xiāng)人在議論再重修大塔。明萬(wàn)歷七年(公元1579年)，扶風(fēng)人楊禹臣、黨萬(wàn)良等出資并領(lǐng)頭再建大佛塔。遂在原來(lái)的木塔塔基上，建起了一座十三層高的磚塔。并鑄造大鐘一口，高掛寺內(nèi)，其聲轟鳴數(shù)里。

清順治十一年(公元1654年)六月初九日，“興安、安康等地與蘭州、慶陽(yáng)等處地震”，危害波及整個(gè)關(guān)中，“壞房屋、壓死人畜眾多”。法門(mén)寺大佛塔雖沒(méi)有倒塌，可它無(wú)

疑又遭受到一次嚴(yán)重的破壞。