問這個問題，首先要問自己，人類存在的意義何在？因為人類是因宇宙的存在而存在，是我們主觀概念混淆了一個物質(zhì)存在本質(zhì)概念。這是我們原始主觀概念自我為中心的結(jié)果，將自身置身于萬物存在中的絕對自我存在，沒有建立本質(zhì)概念的相對認(rèn)識。也可以這樣理解，我們會認(rèn)為除了太陽系之外，或更遠(yuǎn)的一個星球和我們的存在沒有必然聯(lián)系，這種概念是錯誤的。宇宙的定義，是個無限大，其實就是對萬物存在的定義。

自我為中心的主觀概念，讓我們對于自身及萬物中的物的認(rèn)識，建立在絕對獨(dú)立存在這樣的概念上，我們認(rèn)為，和它之間的聯(lián)系是獨(dú)立物的相互聯(lián)系，這是我們至今也無法確定的，我們自身及萬物的存在根本，即便是宇宙大爆炸，這個最前沿的假想，它還是建立在獨(dú)立物的一種相對關(guān)系上。并沒有理解到，物最根本的存在，只認(rèn)識到已經(jīng)存在的物和物之間的關(guān)系，所以，我們針對萬物的認(rèn)識是絕對獨(dú)立存在的。這就出現(xiàn)了我們主觀概念所思考的“我”存在的意義，“他”存在的意義，“他們”存在的意義，這樣的問題。其實，這個問題的根本，只有一個，那就是我們共同存在的意義。

物質(zhì)存在于運(yùn)動，我們所認(rèn)識的萬物中的各物，包括我們?nèi)?，在本質(zhì)中，都是運(yùn)動的表現(xiàn)，就是這種無限的運(yùn)動表現(xiàn)，形成了宇宙。這個運(yùn)動是泛義的，為了保證運(yùn)動的永恒，所以可以這樣理解，運(yùn)動要保證無限表現(xiàn)，否則就會重復(fù)，運(yùn)動萎縮，而使運(yùn)動回歸到一個點，運(yùn)動停滯，物質(zhì)將不存在。

這種無限的運(yùn)動表現(xiàn)，就出現(xiàn)了我們主觀概念所認(rèn)為的萬物的存在，只是說我們主觀概念沒有認(rèn)識到物的存在是物質(zhì)存在運(yùn)動泛義運(yùn)動的表現(xiàn)，而認(rèn)為是客觀獨(dú)立存在的。不是有了物才運(yùn)動，是有了運(yùn)動才有物。

為了保持運(yùn)動的永恒，這個運(yùn)動是無限表現(xiàn)的，也就是我們認(rèn)識的各物的存在，它是縝密的，沒有我們認(rèn)為的零空間存在，并且不發(fā)生重合，所以，運(yùn)動是無限變化的。這就好比一輛汽車，任何一個部件，都是為了保證汽車的運(yùn)行，所以，任何一個我們認(rèn)識的物的存在之間都有必然的聯(lián)系，包括我們?nèi)祟愖约?。假如有一種我們認(rèn)定的物，也就是運(yùn)動的表現(xiàn)，有真正意義的消失，那么，整個無限的運(yùn)動就會發(fā)生崩潰，運(yùn)動將發(fā)生重合，無限的運(yùn)動就會回歸到有限運(yùn)動，有限運(yùn)動就會停滯，物質(zhì)將不存在，所以我們的存在及萬物的存在，是物質(zhì)存在運(yùn)動的存在，也就是說，缺一不可的，可以理解為是一種共同的存在。其實，就在我們自我存在的具體中，也能看到共同存在。我們對氧分子的需要就是一種共同存在，是我們以自我為中心，把這種存在絕對獨(dú)立存在了，其實它是缺一不可的，是相對存在的，這個相對的本質(zhì)是，都在圍繞著物質(zhì)存在的運(yùn)動這個根本，區(qū)別在于，運(yùn)動無限的要求使我們的運(yùn)動表現(xiàn)不同而已，也可以理解為，萬物的存在是你中有我，我中有你，在無限的運(yùn)動中，無限的變化中，也可以這樣理解，我會成為你，你會成為我，所以，沒有絕對獨(dú)立存在的物，它只是相對存在。如果，按照我們的主觀概念，對物絕對存在的認(rèn)識，那么這世上只有萬物的存在，也就是宇宙，是個獨(dú)立存在的物，所有我們認(rèn)為的物，都是組成物質(zhì)的物，而非絕對獨(dú)立存在的物。

那么，宇宙的存在意義就在無限萬物的存在，再根本就是無限運(yùn)動的存在，無限運(yùn)動表現(xiàn)的存在，這就是宇宙存在的意義！