公元644年，玄奘歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的奔波翻越帕米爾高原后到達(dá)了今天新疆的境內(nèi)某地。據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》及《大唐西域記》等書記載玄奘到達(dá)了一個(gè)叫烏鎩的“國(guó)家”。對(duì)于烏鎩國(guó)的地望考證學(xué)界其實(shí)并不統(tǒng)一，但百度上搜索出現(xiàn)的結(jié)果是今天的新疆莎車縣。當(dāng)然，把烏鎩國(guó)定位為莎車縣是目前大多數(shù)學(xué)者的意見(jiàn)，包括季羨林也持這個(gè)觀點(diǎn)。畢竟莎車縣是當(dāng)時(shí)絲綢之路在塔里木盆地南路的一個(gè)大綠洲，是交通要道，是必經(jīng)之地。
彼時(shí)，玄奘從烏鎩國(guó)進(jìn)入佉沙國(guó)，由佉沙國(guó)進(jìn)入斫句迦國(guó)，再由斫句迦國(guó)進(jìn)入瞿薩旦那國(guó)。按照今天的地名來(lái)說(shuō)玄奘就是由莎車到疏勒到葉城，再由葉城進(jìn)入到今天的和田地區(qū)。而莎車、疏勒和葉城三個(gè)地方都屬于今天新疆喀什地區(qū)底下的行政縣。也就是說(shuō)玄奘在喀什地區(qū)行走了不短的一段。
但是喀什地區(qū)從漢朝到唐朝一直都叫疏勒，元朝時(shí)叫可失哈爾，在明朝的時(shí)候則叫哈實(shí)哈兒，直到清朝的時(shí)候才叫喀什噶爾，今天的英文標(biāo)注是：kashgar。當(dāng)然今天也還有疏勒的存在，只不過(guò)成了喀什地區(qū)的一個(gè)縣。
喀什古城正門（本人自己拍攝）
這個(gè)關(guān)系或許就像是深圳同寶安縣的關(guān)系一樣。在改革開(kāi)放前，深圳只是寶安縣底下的一個(gè)鎮(zhèn)，而今天“寶安”成了深圳市下轄的一個(gè)區(qū)。這才四十來(lái)年的歷史，遑論疏勒和喀什這兩者動(dòng)輒上千年近者幾百年的歷史。歷史也偶有狡黠，還時(shí)不時(shí)來(lái)個(gè)黑色幽默！
玄奘從印度回程的時(shí)候在今天的喀什等地區(qū)走過(guò)了一段相當(dāng)長(zhǎng)的旅程，而且玄奘還在和田待了八個(gè)來(lái)月的時(shí)間。
喀什古城一角（本人自己拍攝）
據(jù)玄奘記載，佉沙國(guó)（疏勒）當(dāng)時(shí)信奉小乘，而斫句迦國(guó)（葉城）信奉的是大乘。當(dāng)玄奘在瞿薩旦那（和田）停留的時(shí)候還派人回到葉城抄寫大乘佛法。此外玄奘還翔實(shí)的記錄了這幾個(gè)地方的佛教傳說(shuō)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)疏勒的佛教之盛！
本人有幸于2018年踏足喀什，但當(dāng)我行走在喀什街頭，佛教的蹤跡似難再尋覓！新疆，古稱西域的這一板塊，正好處于印度文明和中華文明的中間地帶。文明的中間地帶在作為文化傳播紐帶的同時(shí)就不可避免的先受到不同文化的影響。隨著11世紀(jì)佛教在印度和中國(guó)同時(shí)衰落，西域的佛教也迅速被其他文化所取代！
回溯玄奘的這段歷史，我只想說(shuō)：滄海桑田，時(shí)移勢(shì)易！
喀什古城一角（本人自己拍攝）
