來源：環(huán)球時(shí)報(bào)

2022年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)10日揭曉，伯南克、道格拉斯·戴蒙德和菲利普·戴維格等3人因“對(duì)銀行和金融危機(jī)的研究”獲獎(jiǎng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)過去給人的印象一直是偏好理論，而對(duì)眼前的重大經(jīng)濟(jì)事件回應(yīng)不夠。今年該獎(jiǎng)項(xiàng)表現(xiàn)出了些許不同，顯示出對(duì)金融問題的關(guān)注。但從獲獎(jiǎng)?wù)呖?，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)還是頒給了主要的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者。一度風(fēng)靡世界的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)已在實(shí)踐中遭遇重挫，日益淪為“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)仍未放下對(duì)它的”情結(jié)”。

首先，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)存在認(rèn)知錯(cuò)亂。在西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)詞典里，資本主義就等于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)實(shí)中，美西方占據(jù)著大量的全球經(jīng)濟(jì)、政治、軍事資源，其貿(mào)易金融主導(dǎo)性權(quán)力、能力也都強(qiáng)大。但美式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻秉持自身利益至上、“美國(guó)優(yōu)先”，一味迷戀國(guó)際霸主地位，為此不惜人為制造和挑動(dòng)經(jīng)貿(mào)摩擦，以惡性競(jìng)爭(zhēng)取代國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，不擇手段地破壞市場(chǎng)自發(fā)形成的國(guó)際分工。究其目的只有一個(gè)，就是護(hù)持美西方的壟斷利益。如此看來，資本主義根本不能壟斷對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的定義。現(xiàn)在美西方嘴里嚷嚷的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，在實(shí)操中甚至是“反市場(chǎng)”。

其次，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為西方資本野蠻無序擴(kuò)張開路。美西方資本頻繁對(duì)外擴(kuò)張和霸凌，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都被認(rèn)為充當(dāng)了“先鋒”角色，其中包括對(duì)所謂“經(jīng)濟(jì)人理性”等概念的過度崇奉。目前，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇本就面臨地區(qū)不平衡、政策不協(xié)調(diào)以及疫情不斷反復(fù)帶來的諸多不確定性。但美西方仍在雪上加霜，動(dòng)輒將經(jīng)濟(jì)制裁等作為殺手锏，采取一系列“脫鉤”、斷鏈、制裁、限制等措施，把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域相關(guān)問題政治化、工具化甚至武器化，擾亂世界經(jīng)濟(jì)正常循環(huán)和發(fā)展。

第三，自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)讓美西方反受其害。美西方目前的困境很大程度上也是自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策主張導(dǎo)致包括美國(guó)在內(nèi)的一些國(guó)家實(shí)體經(jīng)濟(jì)虛擬化、空心化，支撐經(jīng)濟(jì)體系的制造業(yè)大量外移。在自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)旗幟下，社會(huì)不公、貧富差距拉大等問題與民眾的憤怒交織在一起，導(dǎo)致美歐國(guó)家內(nèi)部民粹主義日盛，并通過選舉渠道越來越多地傳導(dǎo)到政治層面?，F(xiàn)實(shí)證明，長(zhǎng)期過度的自由主義治理使不少西方國(guó)家喪失了在危機(jī)中采取有效應(yīng)對(duì)措施的膽識(shí)與能力。正所謂“畫虎不成反類犬”，過度的自由主義已成為自由主義的災(zāi)難。

早在100年前，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的開創(chuàng)者凱恩斯就說過，如果我們繼續(xù)把建立在自由放任與自由競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)基礎(chǔ)上的這些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，運(yùn)用到一個(gè)正在飛速背離這些假定的社會(huì)中，那么我們就要冒第十次風(fēng)險(xiǎn)，而且是愚蠢到極點(diǎn)。如此說來，以自由主義或新自由主義為特征的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)如果再不改弦更張，借用莎士比亞劇本里的一句話，生存還是毀滅，就真成了一個(gè)問題。

當(dāng)前，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好“世界怎么了”“人類向何處去”等時(shí)代命題。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)要維持自身經(jīng)濟(jì)學(xué)界“航標(biāo)”地位，就須與時(shí)俱進(jìn)。世界上不存在某種永恒的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教條。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐過程也給世界帶來一個(gè)深刻啟示，那就是每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該探索立足于自身經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

過去幾十年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的重要性和影響力不斷提升，這為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提供了歷史機(jī)遇，構(gòu)建中國(guó)自主的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系已經(jīng)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界需要站在中國(guó)和中國(guó)人的立場(chǎng)，努力從我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)中，萃取和提煉更多經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)話語與中國(guó)理論?；仡櫄v史，正是20世紀(jì)以美國(guó)為首的西方國(guó)家領(lǐng)銜了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的西方話語和西方理論提供了實(shí)踐土壤。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)已經(jīng)長(zhǎng)期穩(wěn)定成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且不斷為世界經(jīng)濟(jì)注入穩(wěn)定性和正能量，世界也越來越多地向東看，正期待著經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)理論和中國(guó)貢獻(xiàn)。（作者是復(fù)旦大學(xué)特聘教授）