據(jù)史料記載，摔瓦盆源于2300年前的周未。莊子″見(jiàn)田氏已死，解將下來(lái)，…把瓦盆為樂(lè)器，鼓之成韻，倚棺而作歌:”…敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是誰(shuí)！”…莊生歌罷，又吟詩(shī)四句…。大笑一聲，將瓦盆打碎?！f生遨游四方，終身不娶。或云遇老子于函谷關(guān)，相隨而去，已得大道成仙矣。詩(shī)云:”…請(qǐng)看莊生鼓盆事，逍遙無(wú)礙是吾師”。
莊子也是古代之圣人，雖不與孔孟齊名，但決非凡人。他妻死鼓盆碎盆而慶成仙的故事，一直流傳下來(lái)；沿用至今，長(zhǎng)子摔瓦盆便源于此。
筆者老家出殯不是摔瓦盆，而是摔瓦。這項(xiàng)儀式至少有4層寓意:
一是節(jié)哀。盡快從悲痛的陰影里走出來(lái)。人死如燈滅，有死才有生，新陳代謝，由此世界萬(wàn)物不斷由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化，推動(dòng)人類的發(fā)展。否則，光生不死，人類永遠(yuǎn)停留在起點(diǎn)上，世界也容不下。由生到死，這是一個(gè)自然淘汰的過(guò)程。”紅白喜事”，一語(yǔ)道破了生與死的辯證關(guān)系。莊子是圣人，早就看透了凡間之事，所以老婆死了才鼓瓦盆為樂(lè)，摔瓦盆慶賀。
二是禱祈。希望逝者到陰曹地府以后歲歲(碎碎)平安，長(zhǎng)眠安息。
三是期冀。逝者寧為玉碎，不為瓦全，瓦碎為玉，高尊一級(jí)，到陰間做一個(gè)剛直不阿，高尚磊落之鬼雄。
四是決別。做一了斷。生者也要學(xué)莊子，把不舍悲哀化為力量，繼承遺愿，延續(xù)香火，振奮精神，繼續(xù)前行。
百里不同風(fēng)，十里不同俗。民間送殯時(shí)，要讓長(zhǎng)子摔瓦盆的習(xí)俗，通常來(lái)說(shuō)是我國(guó)大部分地區(qū)的習(xí)俗，不管在農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，至今依然沿用。
只不過(guò)這種民間習(xí)俗在農(nóng)村保存得更加完整，城鎮(zhèn)因?yàn)闅浽岱绞降母淖儯@種民間習(xí)俗大多已消失，或被其他的儀式所取代。然而，我國(guó)民間不是所有的地方都有摔瓦盆這種儀式。比如說(shuō)長(zhǎng)江以南的一些地區(qū)，就沒(méi)有這種習(xí)俗。
長(zhǎng)江以南一些地區(qū)，民間也有摔陶瓷用具之類的習(xí)俗，但是，那也是比較少的現(xiàn)象，其指向性非常明確。也就是去世老人在去世前久病在床，經(jīng)常有用藥罐熬藥，這種藥罐不同的地方，使用的陶瓷品種不同，其名稱也不同，有的用土陶罐，有的用沙罐，有的用砵罐，有的用土沙鍋等。出殯時(shí)（有的在燒床鋪草，或衣服時(shí)摔掉），由孝子把藥罐摔碎，寓意是老人走了，他們的疾病也就消除了，既不讓疾病隨老人而去，也不讓疾病留在家中。如果去世的老人無(wú)疾而終，就沒(méi)有這道程序。因此，此類摔陶瓷罐與摔瓦盆，在民俗內(nèi)涵上完全不同，其中的民俗寓意也不相同。
有摔瓦盆習(xí)俗的地方，摔瓦盆是喪事中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，也是出殯時(shí)一道不可或缺的程序。摔掉瓦盆，民間俗稱
、喪盆、老盆、孝盆等，是專為死者焚燒紙箔的瓦盆。地方不同，瓦盆的樣式略有不同，有的地方為實(shí)心底，有的地方要在盆底留一個(gè)孔。民間以為人死后，到陰間要花錢，于是，就將紙箔打造出銀錠和銅錢的樣子，用火焚化，這樣就可以給死者送錢了。人們又擔(dān)心送去的錢被野鬼?yè)屪?，只能用瓦盆焚化，才不?huì)被搶走。
有一些地方習(xí)俗，在瓦盆內(nèi)焚化的紙箔灰，要用黃紙包起來(lái)，蓋棺前放到棺材內(nèi)，有的地方則沒(méi)有這種習(xí)俗。出殯時(shí)，長(zhǎng)子要把喪盆頂在頭上，就在啟靈之際，將喪盆摔到地上（有的地方摔了喪盆后，接著起靈），摔得越碎越好。但摔瓦盆的人只能摔一次，如果摔到地上摔不破，長(zhǎng)子就不能再摔，而是由抬棺的人將瓦盆踩碎。畢竟有的地面的泥土是軟的，摔下去不易破碎，也就是因?yàn)槊耖g屢屢出現(xiàn)過(guò)這種情況，有的地方專門(mén)預(yù)備了一塊磚頭，就解決了瓦盆摔不破的問(wèn)題，同時(shí)這塊磚也被賦予了一定的民俗內(nèi)涵。
這種摔瓦盆背后到底有什么樣的寓意，各地因?yàn)樗ね吲鑱?lái)源有各種版本，版本不同，其中的寓意也就有了差別。這里從中選取三種比較有代表性的版本。
1、摔瓦盆之人就是家業(yè)公認(rèn)的繼承者
有這種說(shuō)法的地方，傳說(shuō)摔瓦盆的典故來(lái)源于春秋末的一位名人，叫范蠡。為當(dāng)時(shí)著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，中國(guó)早期商業(yè)理論家，后來(lái)被民間商界尊稱為“商圣”，并被后世尊之為財(cái)神、商祖、制陶行業(yè)的祖師爺。
傳說(shuō)范蠡因燒制陶器，發(fā)了大財(cái)。范蠡是一個(gè)能艱苦創(chuàng)業(yè)，又能廣散錢財(cái)救濟(jì)貧民的人。他發(fā)財(cái)致富后，在每年的三月十五和十月十五，設(shè)棚為窮人施粥飯。范蠡的善舉，得到了老百姓尊重，愿意跟隨他學(xué)習(xí)制陶器的人紛至沓來(lái)，他就把制作陶器的技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給當(dāng)?shù)孛癖姟?/p>
范蠡沒(méi)有兒子，他的家業(yè)也就沒(méi)有繼承人，他想，自己的家業(yè)總得傳給一個(gè)人才好。范蠡經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的思考，想出了一個(gè)辦法。
范蠡把鄉(xiāng)鄰中那些有威望的人都請(qǐng)到家里來(lái)。他拿出制作非常精美的陶瓷盆，讓大家?guī)兔Τ鲋饕?，如果他百年后該怎么處理這個(gè)陶瓷盆。于是，人們七嘴八舌地說(shuō)起來(lái)，有的人說(shuō)要把陶瓷盆獻(xiàn)給侯王；有的人說(shuō)用紅緞子包把陶瓷盆起來(lái)，收藏起來(lái)，大家想你的時(shí)候就拿出來(lái)看看。范蠡對(duì)大家的這些說(shuō)法都很不滿意。
這時(shí)，坐在最前面的一個(gè)年輕人說(shuō)：“人在物在，人去物去。到你百年后出殯的那天，我把陶瓷盆摔碎了，你也就可以帶走了?！狈扼环浅Ｙ澩贻p人的建議，他對(duì)大伙說(shuō)道：“百年后，我的這份家業(yè)就讓這個(gè)年輕人繼承吧，今天請(qǐng)來(lái)的高鄰都是證人，還煩請(qǐng)大家給做個(gè)證！”
據(jù)說(shuō)，從此以后，民間有老人去世時(shí)，都要買一個(gè)瓦盆，讓去世老人的繼承人在棺材前把瓦盆摔碎。這就是民間“摔瓦盆”的來(lái)源。也因?yàn)槿绱?，老人出殯時(shí)，誰(shuí)有資格摔瓦盆，誰(shuí)就請(qǐng)公認(rèn)的家業(yè)繼承人。
直到今天，民間為孝子之中的長(zhǎng)子摔瓦盆的講究，也就是沿襲了古代“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”原則的遺風(fēng)。也就是說(shuō)，舊時(shí)摔瓦盆的順序是：由嫡長(zhǎng)子摔瓦盆，沒(méi)有嫡長(zhǎng)子，則由嫡長(zhǎng)子的兒子中的長(zhǎng)子摔瓦盆。如果嫡長(zhǎng)子和嫡長(zhǎng)孫不在了，就由嫡子中的老二，以此類推，最后才是庶子。
新中國(guó)成立后，已經(jīng)消滅了一夫多妻制，因此，現(xiàn)在的民間摔瓦盆的順序是：長(zhǎng)子摔瓦盆，長(zhǎng)子不在了，由長(zhǎng)子長(zhǎng)孫頂上來(lái)，沒(méi)有長(zhǎng)子和長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，就由次子頂上來(lái)，以此類推。
現(xiàn)在家庭中兒女少，有的人家沒(méi)有兒子，只有女兒，那通常由女兒摔瓦盆。農(nóng)村家庭如果有兩個(gè)以上女兒，通常由確定留在家里的女兒摔，或者兒女結(jié)婚后所生兒女隨母姓的女兒摔。獨(dú)生女，理所當(dāng)然讓女兒來(lái)摔。
2、為了讓亡者不要忘掉陽(yáng)間的親人
按照舊時(shí)民間迷信的說(shuō)法，人死之后，其靈魂進(jìn)入陰間，要踏上黃泉路，路上要過(guò)奈何橋，過(guò)了奈何橋到達(dá)望鄉(xiāng)臺(tái)。在這里，亡靈會(huì)最后一次回過(guò)頭來(lái)看看人間的家鄉(xiāng)，從此與人間之事就沒(méi)有了任何關(guān)系。然后就進(jìn)入了陰曹地府的閻羅殿，由九殿閻羅根據(jù)亡靈生前在人世間所作所為，是善行還是惡舉，決定將亡靈打入地獄，還是投胎轉(zhuǎn)世為人。
被九殿閻羅打發(fā)投胎轉(zhuǎn)世為人的亡靈，從閻羅殿出來(lái)，必須要到孟婆莊報(bào)到。孟婆是陰曹地府專門(mén)負(fù)責(zé)“由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)”工作。每一位亡靈投胎之前，必須要喝一碗“孟婆湯”，也叫“迷魂湯”。據(jù)說(shuō)喝了“孟婆湯”就可以把前生的事忘得一干二凈?，F(xiàn)在如果有人記性不好，記不得前面的事情和教訓(xùn)，或者有些人怎么勸都不聽(tīng)等，往往被人斥之為喝了“孟婆湯”，或者喝了“迷魂湯”，其中的來(lái)源就是民間的這種迷信傳說(shuō)。
現(xiàn)在有一些方的瓦盆，在燒制的時(shí)候，特意做成留一個(gè)孔的盆底，據(jù)說(shuō)，這是陽(yáng)間之人對(duì)孟婆耍了一個(gè)心眼，其目的就是，當(dāng)亡靈拿出隨身攜帶的瓦盆盛“孟婆湯”時(shí)，“孟婆湯”就可以從盆底漏掉，這樣亡靈就不用喝“孟婆湯”。因?yàn)闆](méi)有喝“孟婆湯”，他們也就忘不掉陽(yáng)間的親人。
因此，這些地方認(rèn)為，出殯時(shí)摔瓦盆，就是為了讓亡靈把瓦盆及錢財(cái)帶到陰間。這雖然是一種迷信的說(shuō)法，但也說(shuō)明人世間的親人對(duì)亡者懷有無(wú)限思念之情，才編出這樣的一種說(shuō)法。
3、摔瓦盆是為了模仿古代孝子
關(guān)于摔瓦盆來(lái)源于古代孝子的說(shuō)法，民間各種版本繁多，各說(shuō)各話，但是每一個(gè)故事都非常感人。主要故事情節(jié)是這樣的：
古代鄉(xiāng)村一戶人家，父親早亡，只有母子兩人相依為命。母親既當(dāng)爸又當(dāng)媽，起早貪黑下地干活。為了不讓兒子挨餓，母親把一個(gè)瓦盆放在家里的柜子頂上，里面放有食物，兒子餓了就到瓦盆里拿東西吃。日復(fù)一日，兒子習(xí)慣了到瓦盆里拿吃東西的方式，肚子餓了就到盆里去拿。后來(lái)，母親把兒子送入學(xué)堂讀書(shū)，兒子發(fā)憤讀書(shū)，中了功名，做了官。也就正當(dāng)他接到任命書(shū)的那一天，她母親因操勞過(guò)度，病倒了，不久就去世了。
兒子非常傷心，日夜守著柜子頂上那個(gè)瓦盆痛哭止。親戚鄰里怕兒子哭壞身體，就聚在一起商量，決定把那個(gè)瓦盆摔掉，但是，因?yàn)閮鹤右恢痹谑刂莻€(gè)瓦盆，無(wú)法下手。母親出殯的那天，兒子頭上頂著那個(gè)瓦盆，跪在棺材前哭得死去活來(lái)，昏了過(guò)去。在場(chǎng)的人趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，將瓦盆給摔碎了。當(dāng)兒子醒來(lái)的時(shí)候，人們向兒子解釋說(shuō)，摔碎瓦盆，是為了讓他母親帶走。
從此以后，民間就開(kāi)始流行孝子頂瓦盆、摔瓦盆以表孝心，這也就成為一些地方摔瓦盆寓意表孝心的習(xí)俗。也因?yàn)橛辛诉@種說(shuō)法，我國(guó)一些民間辦喪事時(shí)，不是有孝子摔瓦盆，這些地方通常兒子只頂瓦盆，摔瓦盆則由親朋好友完成。
摔瓦盆的習(xí)俗已經(jīng)有2000多年了，我這里不是摔而是用棒子敲碎，在此之前家里的子侄輩還要在瓦盆上鉆眼。
按照長(zhǎng)輩的傳下來(lái)的說(shuō)法是：人這一輩子有善念，也有惡念，行善事，也做惡事，而在人終老之后，所有的惡事都要接受陰司的審判，而所有惡事都會(huì)被裝在瓦盆里面讓逝者喝下去，為了讓逝者少喝，所以需要子侄輩在瓦盆上鉆眼，讓這些惡事盡可能的漏下去。而最終摔瓦盆也是這個(gè)意思，盡可能的摔碎，讓惡事多流走，先人少受罪。這個(gè)民俗還是依據(jù)孝和恕的理念流傳下來(lái)，意味著人死之后一切善和惡都已經(jīng)終結(jié)，讓逝者早日安心進(jìn)入下一個(gè)輪回。所謂的長(zhǎng)子摔瓦盆，則是體現(xiàn)了嫡庶和長(zhǎng)幼的觀念，嫡長(zhǎng)要承擔(dān)更大的責(zé)任。
“國(guó)之大事，在戎在祀”，任何一個(gè)文明對(duì)祭祀都非?？粗貎x式感。而從喪禮來(lái)說(shuō)，作為長(zhǎng)輩的身后事，是人生最后一個(gè)儀式。摔瓦盆是這個(gè)儀式的開(kāi)始，隨著瓦盆的碎裂聲，升棺起步，哭喪一系列儀式開(kāi)始，到最后入土祭祀，都有自己的規(guī)矩。一趟儀式下來(lái)，既寄托了生人的哀思，也讓逝者安息。
他薅住她的頭發(fā)，把她用力的按在地上，打了幾拳，然后惡狠狠的說(shuō)道： “你死了沒(méi)人給你摔老盆兒?！?。
女人被男人死死的按住無(wú)法反抗，她漲得滿臉通紅 說(shuō)不出話來(lái)，只能任由這個(gè)男人廝打，周圍的群眾聽(tīng)到響聲，趕忙將其拉開(kāi)。
隨后男人揚(yáng)長(zhǎng)而去，只留下女人披著凌亂的頭發(fā)蹲在地上哭泣！
這個(gè)情景是多年以前，兩個(gè)鄰居打架，男鄰居比較橫，因?yàn)樗依镉袃蓚€(gè)兒子，這天又一點(diǎn)小事和女鄰居打了起來(lái)。
女人哪是男人的對(duì)手，一拳就把她打翻在地，隨后就出現(xiàn)了開(kāi)頭的一幕。這個(gè)時(shí)候女鄰居床上除了哭泣也別無(wú)辦法，她確實(shí)只有三個(gè)女兒，沒(méi)有人摔老盆。
什么叫摔老盆？
所謂的摔老盆，就是家里的老人去世，出殮的時(shí)候，一般是長(zhǎng)子會(huì)拿著類似花盆的動(dòng)?xùn)|西，狠狠的摔在地上。這并不是少數(shù)地方的陳規(guī)陋習(xí)，這個(gè)習(xí)俗已經(jīng)經(jīng)歷了2000多年之久。
摔老盆這件事一般都是由家里的長(zhǎng)子完成，別人也沒(méi)話說(shuō)，如果長(zhǎng)子去世，那就換長(zhǎng)孫來(lái)完成。
如果長(zhǎng)子長(zhǎng)孫都去世了，那才輪得上次子。
一個(gè)家族里的長(zhǎng)子那是最重要的。從摔老盆中就可見(jiàn)一斑。
摔老盆是有講究的，這邊起棺那邊就把高高的把老盆舉起，隨后重重的摔在地上，越碎越好，取意歲歲平安。
衰老盆也和古代皇帝繼承差不多。有長(zhǎng)子的話長(zhǎng)子摔，沒(méi)有長(zhǎng)子換長(zhǎng)孫，沒(méi)有長(zhǎng)孫，才輪到次子，三子，四子。這個(gè)長(zhǎng)幼有序，嫡庶觀念很重。任何人不得僭越。
家里沒(méi)有兒子只有女兒的，那就找侄子說(shuō)，沒(méi)有親侄子的找堂侄子。但是摔確實(shí)有一個(gè)前提，誰(shuí)摔了盆子就等于過(guò)繼必須繼承老人的部分遺產(chǎn)。
因此那些沒(méi)有兒子的家庭，很是肉疼，卻也沒(méi)有辦法，畢竟嫁出去的女兒潑出去的水，在家里是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的。白白看著父母，操勞半輩子，掙下的家業(yè)被別人所繼承，那滋味是有多懊惱。
有的時(shí)候罵人最狠的話就是“你不得善終”這里所指的善終并不是人活著的時(shí)候風(fēng)調(diào)雨順，也包括去世的時(shí)候沒(méi)有人給摔老盆。
長(zhǎng)子無(wú)論在皇宮貴族還是普通家庭里，地位都是不可撼動(dòng)的。雖然普通家庭里沒(méi)有多少遺產(chǎn)可繼承，但是所賦予長(zhǎng)子的權(quán)利是別人不能比的。
特別是在古代時(shí)期，一個(gè)男人娶個(gè)三妻四妾，如果你是家中的長(zhǎng)子又是嫡出，那個(gè)地位簡(jiǎn)直如泰山壓頂，一般誰(shuí)敢說(shuō)話呀？
大家可參考《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉和賈環(huán)兄弟，賈寶玉雖然不是長(zhǎng)子，但是他的長(zhǎng)兄已經(jīng)去世，他是又家里的嫡出，既然大哥沒(méi)了，那他就是老大。
而賈環(huán)就不同了，不但是個(gè)庶出，自己平時(shí)也不爭(zhēng)氣，做事唯唯諾諾，整個(gè)賈府里沒(méi)有人喜歡他，甚至連嚇人都不會(huì)拿他當(dāng)主子。
賈環(huán)雖然出生大活人家，但是他的日子很不好過(guò)，還不如普通人家的孩子快樂(lè)。
大約十幾年前吧，附近有個(gè)50多歲的男人去世，去海上作業(yè)，結(jié)果掉海里死了，連個(gè)尸首都沒(méi)找著，這個(gè)男人有4個(gè)女兒，他的大女兒已婚已育，他最小的女兒也讀了高中，除了三個(gè)女兒以外他還有一個(gè)三歲的兒子。
他三歲的兒子由于是家里唯一的男孩子，那肯定是長(zhǎng)子，入殮的時(shí)候，就在起棺那一刻，他的叔叔抱起來(lái)這個(gè)孩子，拿著他的手摔老盆，第一次由于孩子太小沒(méi)有拿穩(wěn)，老盆穩(wěn)穩(wěn)的掉在地上，只是裂了一條縫。
這個(gè)時(shí)候人，有一個(gè)人以迅雷不及掩耳之勢(shì)，抬起腳，迅速將老盆踩了個(gè)稀巴爛……
這個(gè)摔是有講究的，不能夠摔第二次，如果摔不壞的話就會(huì)有人給踩爛，祈求一個(gè)歲歲平安。
“摔老盆”在古代很多作品中都有記載，比如：
《紅樓夢(mèng)》第十三回：“又有個(gè)小丫鬟名寳珠的，因秦氏無(wú)出，乃愿為義女，請(qǐng)任摔喪駕靈之任
摔瓦盆的寓意有好幾種說(shuō)法，有一種說(shuō)法是，人在有生之年所吃的的食物，浪費(fèi)了的都會(huì)在十殿閻王審罪時(shí)讓你喝下，有的孝子怕父母受罪，都會(huì)把瓦盆底部鉆上好多小孔，這樣食物端到手就漏完了所以就可以少喝點(diǎn)。
摔盆是給死去的人送碗，要不然閻王就會(huì)讓你趴在你有生之年浪費(fèi)的食物池中喝完。所以說(shuō)現(xiàn)在提出光盤(pán)行動(dòng)，食物千萬(wàn)別浪費(fèi)，要不然十殿閻王可不饒你。
有的地方也叫摔老（lao）盆！都是長(zhǎng)子摔。就是說(shuō)父母老去，從此長(zhǎng)子擔(dān)起全家的責(zé)任。這一聲盆碎的聲音，就是是兒女心碎的聲音，隨著這一聲盆碎，與父母陰陽(yáng)相隔。從此永遠(yuǎn)告別父母，不再奢望去父母那里吃飯了。
還有的地方習(xí)俗是誰(shuí)摔老盆子，誰(shuí)繼承家產(chǎn)。我們這有一家老人去世了，讓兒子摔盆子扛幡，兒子說(shuō)老人把財(cái)產(chǎn)都給了女兒，說(shuō)什么也不肯摔盆子，扛靈幡。實(shí)在沒(méi)有辦法，女兒給摔的瓦盆，打著靈幡。
摔瓦盆，又名“摔老盆”，有開(kāi)枝散葉，延綿后人之意，瓦盆越碎，后代越茂盛
生離死別，陰陽(yáng)兩隔，雖然骨肉情深，無(wú)奈世道險(xiǎn)惡！今日出了門(mén)，從此不是一個(gè)世界，摔鍋砸盆，家中再無(wú)你一日三餐，冷暖自知，一路走好！莫回頭！
我們沒(méi)有這個(gè)規(guī)矩，摔藥罐子倒是有的，但是摔藥罐子也要看什么情況，通常都是父母或死者生前長(zhǎng)期病患纏身，摔藥罐子是圖一個(gè)吉利的傳統(tǒng)風(fēng)俗，代表這病災(zāi)隨著藥罐子的打破而消失不再。
摔藥罐子在死人出殯儀式上，當(dāng)棺材已經(jīng)縛好將要出殯之時(shí)，棺材上面放著一熬中藥的瓦罐，里面還象征性放點(diǎn)中藥或者真的藥渣，死者的遺霜或是家中長(zhǎng)子把藥罐端起狠狠摔在地上，旁邊一長(zhǎng)者隨著說(shuō)：所有災(zāi)疾隨死者一起消失，從今后平安無(wú)事也。
本地的喪事還有另一個(gè)習(xí)俗要用上瓦盆，這個(gè)我們稱之為“買水砵”，本地的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗叫“買水”，孝子孫和眾小輩親戚排列成行，在吹班的引領(lǐng)下到溪邊或河邊汲取一盆清水，杵工用盆中清水為死者梳洗頭面，然后才能穿戴壽衣入殮。
不過(guò)這個(gè)瓦盆也不能摔，它擺在死者靈前直至百日才終，孝家媳婦每日酒飯敬拜時(shí)還要倒換瓦盆中清水，此瓦盆在百日期滿才隨靈桌一同撒去，并把這些擺設(shè)丟到某個(gè)山邊有竹林的山腳下。
整個(gè)送殯流程是在道家思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，道家視死如生，道家相信生死輪回，那么摔盆就要到道家找源頭。
《莊子·至樂(lè)》記載“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌”，意思是“莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開(kāi)雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦盆一邊唱歌?！边@里可以看出來(lái)，送殯時(shí)靈堂擺放瓦盆的風(fēng)俗已經(jīng)存在。
至于莊子最終悟透生死，鼓盆成大道，一高興，敲碎瓦盆，成為了南華老仙，飄然而去。
所以送殯時(shí)摔瓦盆，并不一定是長(zhǎng)子，丈夫也可以，瓦盆原本是用來(lái)配樂(lè)，寄托哀思的。
我們關(guān)中西部寶雞鄉(xiāng)下，出嬪時(shí)，把在靈堂燒了七天的陰紙灰陶盆，由長(zhǎng)子或長(zhǎng)孫，頭頂著走出村子，在出村的第一個(gè)十字路口，用力摔碎。講究是盡量第一次摔碎，復(fù)摔不吉利！
