“虎，山獸之君也”。
在中國(guó)吉祥文化中，虎有兩種寓意：
一是趨吉，二是避兇。
在原始社會(huì)時(shí)期，許多部落以虎為祖先或保護(hù)神，加以膜拜。商周時(shí)期，許多器物上出現(xiàn)了不少“虎紋”。春秋時(shí)期開(kāi)始，軍隊(duì)里用來(lái)調(diào)兵遣將的信物“虎符”。在清朝武官朝服胸前的方形“補(bǔ)子”中，也經(jīng)?？吹交⒌?span id="nvoyolo" class="wpcom_tag_link">形象。
秦杜虎符
在西藏，虎的形象經(jīng)常出現(xiàn)在佛教的神靈旁邊,尤其是怒相神或好戰(zhàn)神靈的坐騎，象征著大成就者或神靈的無(wú)畏和凌駕他人之上的意志。許多怒相的金剛和護(hù)法神都身圍虎皮圍腰，象征著它控制了嗔恚。勝利幢上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)虎皮圍帳裝飾，虎也具有庇佑平安的寓意。
扎什倫布寺壁畫(huà)
“云從龍，風(fēng)從虎”在中國(guó)古代先秦時(shí)期，虎一度與龍并列而成為權(quán)力和力量的象征。西藏虎毯，藏毯中最古老的圖案之一。
這門(mén)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老民間工藝，在歷史的長(zhǎng)河中曾幾度面臨失傳，留存至今的“古虎毯”僅剩200張左右，紐約時(shí)報(bào)曾發(fā)表評(píng)論稱(chēng)：“西藏虎毯，比老虎還珍稀?！?/p>
西藏地毯中虎皮紋的構(gòu)思是來(lái)自于虎。虎是百獸之王，森林之王，與龍、鳳、麟、龜并稱(chēng)五靈。虎圖的使用只有扎起宮廷、寺院和貴族家中使用，以象征至高的權(quán)利。
阿佳在編織虎毯
在西藏早期的部落首領(lǐng)的座塌上都有虎皮，自從有了地毯，藏人就把對(duì)老虎的敬重與崇拜織進(jìn)了藏毯中，成就虎毯——這一莊嚴(yán)且珍貴的生活藝術(shù)品。
當(dāng)代社會(huì)下，西藏虎毯里多了象征吉祥的符號(hào)，贈(zèng)送虎毯也成了希望被贈(zèng)予者能夠從虎的形象里獲得智慧、勇氣之意。
近期，在北京798藝術(shù)園區(qū)剛堅(jiān)藝術(shù)中心正在舉辦一場(chǎng)[珠峰古粹 藏于一毯]的藏毯編織藝術(shù)展，這些源于“藏毯之鄉(xiāng)”日喀則的地毯，在聚光燈的映射下，顯得神秘而樸素。在這些風(fēng)格多元化的藏毯中，虎毯以及“領(lǐng)養(yǎng)一只虎”的藝術(shù)裝置尤為引人矚目。
這些來(lái)自不同時(shí)空的虎毯，先后被時(shí)間定格，又在同一處被聚光燈打亮，自有來(lái)處，不問(wèn)歸途。高貴生靈藏于一毯，技藝更迭，花紋演變，有時(shí)它怒目圓睜，有時(shí)只幻化成單一重復(fù)的紋理。
與“虎”對(duì)話(huà)，圖片的媒介和思維方式，更加立體綜合的展現(xiàn)我們的精神世界和對(duì)藝術(shù)未來(lái)的思考。與“虎”同行，讓意趣融入創(chuàng)作之外，延展出屬于我們每個(gè)人的小小感觸，在空間移動(dòng)中極盡探索，于無(wú)形中捕捉虎趣。
